《子平真诠》(耕寸集)注解(12)-论用神格局高低

如正官佩印,不如透财,而四柱带伤,反推佩印。故甲逢酉月,透丁合壬,是谓合伤存官,遂成贵格,以其有情也。财忌比肩,而与煞作合,劫反为用。故甲生辰月,透戊成格,遇乙为劫,逢庚为煞,二者相合,皆得其用,遂成贵格,亦以其有情也。...

《子平真诠》(耕寸集)注解(11)-论用神纯杂

那么在用神变化之中也分为用神变得更纯或者更杂的情况,用神纯为吉,用神杂为凶。何谓纯?互用而两相得者是也。如辛生寅月,甲丙并透

《子平真诠》(耕寸集)注解(10)-论用神变化

用神既然主要以月令来选取,然而月令所藏的藏干不一定,用神也会随之变化。如十二地支中,除了子午卯酉以外,其他的地支都有很多藏干,不只是四墓库地支。就以寅来说,甲木是本气藏干...

《子平真诠》(耕寸集)注解(9)-论用神成败救应

用神专寻月令,然以四柱配之,必有成败。何谓成?如官逢财印,又无刑冲破害,官格成也。财旺生官,或财逢食生而身强带比,或财格透印而位置妥适,两不相克,财格成也。印轻逢煞,或官印双全,或身印两旺而用食伤泄气,或印多逢财而财透根轻,印

《子平真诠》(耕寸集)注解(8)-论用神

八字的用神,主要是以月令为首选。以日柱天干来对应月令的地支,因为日干与月令藏干的生克不同定位出十神,格局就可以划分出来了。财星、官星、印星、食神,这是月令的“善用神...

《子平真诠》(耕寸集)注解(7)-论刑冲会合解法

刑,指三刑,子卯刑、巳申刑之类。冲,指六冲,子午冲、卯酉冲之类。会,是地支三合,申子辰三合之类。合,是地支六合,子丑合之类。这都是以地支宫位来划分的,斜对的是冲,对立射击的意思。三方为会,是朋友的意思。并对为合,是两两比邻的

《子平真诠》(耕寸集)注解(6)-论十干得时不旺失时不衰

此段论述非常精彩,蕴含着辩证的思维,我们结合之前章节“阳生阴死,阴生阳死”的十干十二生旺库状态来看:1、五行在四时之中,有专旺,也有休囚,也就是状态各有好坏。以甲木为例,春天,假定为寅月,这是日主甲木的临官之地,也是“得令.

《子平真诠》(耕寸集)注解(5)-论十干合而不合

十天干合化的道理,前篇已经说明。然而也有“合而不合”的情况,是怎么回事?就好人与人彼此相好,而有第三者从中离间,那么这两人的交往就不能成立。假如甲木与己土相合,而甲己之间有庚金从中隔开,那么甲木能越过...

《子平真诠》(耕寸集)注解(4)-论十干配合性情

作者对于十干合化的阐释,依然延续之前篇章的阴阳、气质之说。因动静分阴阳,进而有四象,即水火木金四种阴阳之气,然后冲气所结为土。以河图数配河图五行,生数(一二三四五)加五则为成数(六七八九十)...

《子平真诠》(耕寸集)注解(2)-论阴阳生克

即以木论,木盛于夏,殺于秋。而殺于秋,以使外之发泄者收藏于内,是殺者正所以为生也。大易以收敛为性情之实,以兑为万物所悦,至哉言乎!譬如人之养身,固以饮食为生,然使时时饮食,而不使稍饥以待将来...

《子平真诠》注解(1)-论十干十二支

天地之间,关键是“气”。因为有动静,所以分阴阳。阴阳分老少,便是四象。老,是极动极静之时的老阳(太阳)、老阴(太阴)。少,是初动初静之际的少阴、少阳。有了太阳、太阴、少阴、少阳这四象...

彭氏注解《滴天髓》(34)坎离

坎离宰天地之中气,成不独成,而有相持者在 原注:天干透壬癸,地支属离者,乃为既济,要天气下降;天干透丙丁,地支属坎者,乃为未济,要地气上升。天干皆水,地支皆火,身强则富贵;天干皆火,地支皆水,为交战,交战身弱,岂能富贵?坎外离内,谓之未...

彭氏注解《滴天髓》(31)隐显

原著在这里说吉神太露有不利,为何不说是喜用神呢?原因是吉神包括了喜用神,但比喜用神的范围要广泛。也不全指格局里的财官印食四吉神。这里吉神,指的是对八字起好作用的五行,对初学者来说暂且当做喜用神也可以。喜用神透出

彭氏注解《滴天髓》(30)燥湿

充足,在地为田园湿土,在人身上代表脾脏,喜燥怕湿。戊土是燥土,在人身上代表胃,喜湿怕燥。还有乙木,有诗曰,乙木根种得深,只宜阳地不宜阴。再有辛金,有诗曰,辛金珠玉性虚...

彭氏注解《滴天髓》(28)顺逆

一节原注解的甚妙。人生天地之间,五行禀赋各不一样。遇上有气势的八字,顺势而行,是断命的基本法则。顺逆与刚柔紧密相关,有气势的八字,刚有余,顺其气势,即是济之以柔。不可逆的原因就是气势已成,五行的趋势如此。比喻昆沦之水

彭氏注解《滴天髓》(26)假神

势,假神得局,亦可取用,若四柱真神不足,假气亦虚,而日主爱假憎真,必须岁运扶真抑假,亦可发福。若岁运助真损假,凶祸立至,此谓以实投虚,以虚乘实,是犹医者知参芪之能生人,而不知参芪之能害人也,知砒虻之能杀人,而不知砒虻之能救人也。

彭氏注解《滴天髓》(25)真神

章所论,是寻找八字用神之法,确定该八字以取格论命之后,取用首先从月令中去寻找,寻找用神之前,先究真神。月令有天干、地支本气,地支中有司令之人元,以及非司令人元,都可以成为真神。但到底谁是真神,谁是假神,原注也未道明。任氏

彭氏注解《滴天髓》(24)浊气

原著在谈完八格及具体的官杀混杂与伤官见官之后,为何不紧接着谈格局的成败,却在这里谈八字的清浊呢?原因是,清浊包含了格局的成败,而且论清浊比论格的成败应用更广泛,意义更深刻...

彭氏注解《滴天髓》(23)、清气

这里的清,不是指一气成局或干支单纯的那种,而是指八字的五行组合需要什么就有什么。比如身旺多喜财官,恰好八字里面财官透出,财官就是一股清气。又比如伤官太多了不宜见官星,恰好八字里面无官星出现,无官便构成伤官伤尽...

彭氏注解《滴天髓》(22)、伤官

伤官见官果难辨,可见不可见。原注:身弱而伤官旺者,见印而可见官;身旺而伤官旺者,见财而不见官,伤官旺,财神轻,有比劫而可见官;日主旺,伤官轻,无印绶而可见官。伤官旺而无财,一遇官而有祸;伤官旺而身弱,一见官而有祸;伤官弱而财轻,一..

彭氏注解《滴天髓》(21)、官杀

官杀混杂来问我,有可有不可原注:杀即官也,同流共派者可混也;官非杀也,各立门墙者,不可混也。杀重矣,官从之,非混也;官轻矣,杀助之,非混也。败财与比肩双至者,杀可使官混也;比肩与劫财两遇者,官可使杀混也。一官而不有生印者,杀助之,..

彭氏注解《滴天髓》(19) 源流

缺木,水少,以至月令巳火是旺气,戊土得禄于巳,金多泄土,但有旺气在,戊土是个不旺也不衰的渠道,五行之气,从火流向土,再向金,到水方住。癸水为住处,癸水与日元戊...

彭氏注解《滴天髓》(18) 中和

只要局中有属于中和平衡旺衰状态的五行,无论它是不是日元,此种对象,必作吉断。中和平衡论,是子平命法常见的看命手法。而现实中,既有五行常理,也存在五行变理,决不能一概而论中和与平衡...

彭氏注解《滴天髓》(17) 衰旺

变理难说。难说之处全靠悟,玄关百窍,不如一“悟”。参悟乃进阶之道。以木五行的变理为例,先说木太旺,木太旺有两个去向,一个是趋于中和平衡,二是趋势于专旺纯粹。中和纯粹者吉嘛。...

彭氏注解《滴天髓》(15、16) 月令、生时

月令者,命中之至要也。气象、格局、用神,皆属提纲司令,天干又有引助之神,譬如广厦不移之象。人元用事者,即此月此日之司令神也,如宅中之向道,不可不卜。《地理玄机云》云:“宇宙有大关会,气运为主;山川有真性情,气势为先”。所以

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