提纲有用提纲重”，“有官莫寻格局”，都是在强调月令有用神可以寻求的情况下，不能舍本逐末，追求外格。然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫、官被伤之类用神已破，皆以为月令无用，而弃之以寻外格，则谬而又

“专以月令配四柱”，求取用神，然后以四柱配合论断格局成败，进而推理吉凶祸福、富贵贫贱。神煞只是起到辅助性的作用，而非决定性的，不可本末倒置。况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇...

在看生克先后分吉凶之前，我们还是需要回顾之前篇章里面对于格局的整体论断思路：用神确立，即有格局，然而格局必有成败救应。用神常常涉及变化，无论用神变化是“纯”是“杂”，又或“有情无情、有...

煞伤枭刃，四凶神也。然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解危，刃能成格也。是故印不忌煞，财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃。譬如治国，长

财官印食，是四吉神，然而如果使用不合理，也能破格。比如食神制杀格，透出财星为害，财能破格。春天的木日主，火旺，见官星则为忌，官能破格。杀逢食制格，透出印星也没功劳，印星能破格。财旺生官格，露出食神则用神杂乱，食神能破格。因为

夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？...

辰戌丑未四墓库如何取用神，还是延续之前的思路——透干、会支。何谓透干？如甲生三月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并

伤害用神比伤害日主更严重，伤害相神比伤害用神更可怕。比如甲木以酉金正官为用神，丁火伤官透出天干，逢壬水偏印，则壬水偏印合丁火伤官，正官格成立，全仰赖壬水偏印这个相神。戊土以子水财星为用，甲木七杀透出，合住己土劫财，则劫

论命当然以月令用神为主，但也需要参考气候的影响。就像英雄豪杰，生在能一展抱负的时代，自然会事半功倍；而遭遇时局不顺的话，虽然有奇特的才能，想要成功也不容易...

为不善用神，喜制伏、化泄，财星可以化泄伤官，且伤官和财星二者是“互用而两相谋”，有情。“化伤”说明用神发生了变化，因为月令会支的缘故，用神由伤官变成了财星，只是这种变化是“变之而不失本格”的情况，依然以伤官格为主格，财

如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲逢酉月，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比肩，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。...

那么在用神变化之中也分为用神变得更纯或者更杂的情况，用神纯为吉，用神杂为凶。何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透

用神既然主要以月令来选取，然而月令所藏的藏干不一定，用神也会随之变化。如十二地支中，除了子午卯酉以外，其他的地支都有很多藏干，不只是四墓库地支。就以寅来说，甲木是本气藏干...

用神专寻月令，然以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财旺生官，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥适，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印

八字的用神，主要是以月令为首选。以日柱天干来对应月令的地支，因为日干与月令藏干的生克不同定位出十神，格局就可以划分出来了。财星、官星、印星、食神，这是月令的“善用神...

刑，指三刑，子卯刑、巳申刑之类。冲，指六冲，子午冲、卯酉冲之类。会，是地支三合，申子辰三合之类。合，是地支六合，子丑合之类。这都是以地支宫位来划分的，斜对的是冲，对立射击的意思。三方为会，是朋友的意思。并对为合，是两两比邻的

此段论述非常精彩，蕴含着辩证的思维，我们结合之前章节“阳生阴死，阴生阳死”的十干十二生旺库状态来看：1、五行在四时之中，有专旺，也有休囚，也就是状态各有好坏。以甲木为例，春天，假定为寅月，这是日主甲木的临官之地，也是“得令.

十天干合化的道理，前篇已经说明。然而也有“合而不合”的情况，是怎么回事？就好人与人彼此相好，而有第三者从中离间，那么这两人的交往就不能成立。假如甲木与己土相合，而甲己之间有庚金从中隔开，那么甲木能越过...

作者对于十干合化的阐释，依然延续之前篇章的阴阳、气质之说。因动静分阴阳，进而有四象，即水火木金四种阴阳之气，然后冲气所结为土。以河图数配河图五行，生数（一二三四五）加五则为成数（六七八九十）...

即以木论，木盛于夏，殺于秋。而殺于秋，以使外之发泄者收藏于内，是殺者正所以为生也。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所悦，至哉言乎！譬如人之养身，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来...

天地之间，关键是“气”。因为有动静，所以分阴阳。阴阳分老少，便是四象。老，是极动极静之时的老阳（太阳）、老阴（太阴）。少，是初动初静之际的少阴、少阳。有了太阳、太阴、少阴、少阳这四象...

坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在 原注：天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。天干皆水，地支皆火，身强则富贵；天干皆火，地支皆水，为交战，交战身弱，岂能富贵？坎外离内，谓之未...

原著在这里说吉神太露有不利，为何不说是喜用神呢？原因是吉神包括了喜用神，但比喜用神的范围要广泛。也不全指格局里的财官印食四吉神。这里吉神，指的是对八字起好作用的五行，对初学者来说暂且当做喜用神也可以。喜用神透出

充足，在地为田园湿土，在人身上代表脾脏，喜燥怕湿。戊土是燥土，在人身上代表胃，喜湿怕燥。还有乙木，有诗曰，乙木根种得深，只宜阳地不宜阴。再有辛金，有诗曰，辛金珠玉性虚...

一节原注解的甚妙。人生天地之间，五行禀赋各不一样。遇上有气势的八字，顺势而行，是断命的基本法则。顺逆与刚柔紧密相关，有气势的八字，刚有余，顺其气势，即是济之以柔。不可逆的原因就是气势已成，五行的趋势如此。比喻昆沦之水