《星命贵贱总赋》全文解读【下】

没有这个“衰”世，就显不出“砥柱”之贵，在群星黯淡的背景下，必须有 “且仅有” 一颗星曜，它必须是命盘的 “用神” ，即命度主、命宫主或官禄主等核心角色。这确保了这颗星的能量与命主自身完全绑定，它必须自身 “强而有力” ，这表现为：

得地： 入垣、升殿，或处于庙旺之地。

得时： 符合昼夜、四季的喜忌。

得势： 不被其他星曜刑克冲破，保持其能量的纯粹与独立。

“惟一”： 整个命盘的希望，几乎都寄托在这唯一一颗星曜之上。

它可能是在众星陷落时，独自坐镇命宫的镇盘之宝；也可能是官禄宫唯一一颗庙旺的星曜，象征其人在崩溃的体制内是唯一的中坚力量。





原文（27）：

老蚌含珠，鄉閭望重。
原注：
土金在亥子及辰巳宮，須金土為用神者。

德清解读：

老蚌，喻指土星，蚌生活于水底泥沙之中，性喜安稳，这与土星厚重、稳固、持久的特质高度契合，“老”字则强调了时间的积累与岁月的历练。

珠喻指金星，金主珍宝、才华与价值。珍珠是蚌经过漫长岁月，用自身精血将一粒沙砾（土）孕育成的璀璨宝物。

老蚌含珠描绘的正是 “土星（老蚌）经过漫长的时间，生养并包裹着金星（宝珠）” 的过程，这象征着命主的才华与价值（金）并非浮于表面，而是深深植根于其厚重的德行与稳固的根基（土）之中，并经过长期磨砺而成。

“乡闾”指乡里、故土或某一特定领域。

“望重”指声望崇高、受人敬重。

此格所主的贵，并非权倾朝野，而是在其所处的特定地域或专业领域内，成为德高望重的泰斗人物。

土星与金星的相生，必须发生在特定的“水”的场域中，这是“蚌”能生存的前提。

亥子宮，五行属水，是江河湖海之象，直接对应“蚌”的生活环境。

辰为水库，巳申为水宫，在此水环境中，土（蚌）方能安居，并生养金（珠），此格取用注重物象组合，与常规论法有所差异。





原文（28）：

寒潭浸月，臺憲馳名。

原注：

月在巳午二宮為美，不宜冬生，則寒蟾矣。

德清解读：

《兰台妙选》有 “月照寒潭格，逢申酉而必贵”，注解是己未为月，水生仲秋之后，谓是寒潭，己未生人得水，须有申酉方可言贵。盖四时之月，秋月最明；四时之水，秋水最清也，其有参考之意。

按寒潭必为水，无非壬癸亥子水，水星，巳申，然一般取亥子为正。

寒潭者，乃是水盛之象，“侵月”；

乃有寒气逼人之象。

如何侵月？无非是同宫，对宫，三方宫，左右宫为主。

按寒潭代表地域，应须月在亥子，谓之“月照寒潭”之象。

或月在巳午之宫，对照亥子，亦合，但应用“照”，不宜用侵。





原文（29）：

河洛呈祥，己出鴛行之後序。
原注：

木氣金水，拱太陰於午。

德清解读：

鴛行指朝官上朝时如鸳鸯般排列有序的行列，代指朝廷百官。

“序”指班次、行列，“后序”并非指地位低下，而是指 “在已有的精英行列之中，后来居上，占据一席之地”，它描述的是一种通过选拔（如科举）从众人中脱颖而出，顺利进入仕途的过程。

此格汇聚了五星四余中最为“清秀”的四颗星曜：

木星代表仁德、文章、生发之气。

紫炁代表清高、慈悲、哲学、出世之才。

金星代表文采、艺术、秩序、律法。

水星代表智慧、变通、沟通、文书。

这四颗星曜，囊括了古代文明所推崇的所有“文”的特质，它们的齐聚，本身就构成了一个 “文明之气”的浓缩模型。

午宫是离明正位，是太阳的帝座，是权力与荣耀的顶峰，月亮（太阴）在此，是 “皇后临朝” 或 “摄政王” 之象，代表一种至高无上的清贵、福泽与声望。

木、氣、金、水这四颗文明之星，以 “拱” （三方）或 “照” （对宫）的吉相位，环绕、辅佐着午宫的月亮。

这就如同天下的文采（木）、哲思（氣）、艺术（金）、智慧（水），都汇聚起来，去朝拜和滋养那位位于权力中心、代表天下清誉的“文教之主”（月居午）。

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