《鬼谷遗文》论六合之德全文解读
日期:2026.08.24 发布者:算准网
《鬼谷遗文》在天干地支双合，一共有30组，在“天承地禄”章，其时还没有分出“天地德合”，“君臣庆会”之类的讲法，但其比较注重“神煞互换”，十干十二长生，纳音，真气五行等之类的特点，需要注意里头讲的“德”，就是“合”的意思，除非特指天月德，不然不作重新解析。
另外需要值得注意的是，其的命名逻辑，皆是泛泛去举，突出其中一个内涵，其实核心就是“六十甲子神煞往来互换”，可以说《五行精纪》，《应天歌》这些书，乃至《阎东叟书》，《林开五命》，精纪书中收录的大多数著述，都是与对《鬼谷遗文》的演变延伸有关，需要修正前人的讲法，真正的六十甲子纳音论命之母是《鬼谷遗文》，论禄命必本鬼谷子六十甲子纳音神煞体系，论子平则本于珞琭子子平大升，下面是本篇的简要解读。
一：甲己合
原文（1）：甲子己丑换贵德
德清解读：
甲贵人在丑，己贵人在子，乃是互换天乙贵人，称为“换贵”的天地德合。
在《五行精纪》称为“天乙贵人相还”，在《应天歌》称为“罗文郊贵”。
原文（2）：甲寅己亥三元承天德
德清解读：
按照甲己合乃固定，玄机只是在寅亥，其实与《三命通会》里头收录的《金书命诀》逻辑类似，都是将六十甲子往来自身带的一切神煞比较常用的都算进去。
这里的“天德”，应该就是指的天德贵人。
子午卯酉见巳亥申寅带天德，故四大长生支皆自带天德贵人。
原文（3）：甲辰己酉败干失地德
德清解读：
甲己真五行为土，土败于酉，故称“败干”，酉为地支，故称为“失地”。
原文（4）：甲午己未败夫承妻神贵德
德清解读：
甲为夫，己为妇，甲坐午为死地，故称为“败夫”，承乃倚仗之意，甲以己为妻，妻坐下为贵，故称“承妻神天乙贵人”。
原文（5）：甲申己巳阴往阳承阳干败绝德
德清解读：
甲为阳，己为阴。
己往甲见申得贵人长生，甲往己遇巳，巳中鬼气长生，木临病地，此处称为“败绝”，其实都是讲的十二长生状态。
原文（6）：甲戌己卯自官从旺夫妻德
德清解读：
甲戌，戌中有辛为官；
己卯，卯中有乙为官；
故两者往来皆是含有“自官”，其实《鬼谷遗文》虽然没有明确的地支配支，四库多言有辛乙癸丁。
戌中有辛，辰中有乙，
丑中有癸，未中有丁。
二：丙辛合
原文（1）：丙子辛丑阴盛归阳藏败德
德清解读：
丙辛真五行为水，自旺故言“阴盛”。
藏败德，水败于酉，丑为金库，疑是将丑为金库藏金之意，水败酉。
原文（2）：丙寅辛亥天地贵神重换德
德清解读：
丙贵亥，辛贵寅，互换天乙贵人，故称“贵神重换”，也是天德往来。
原文（3）：丙辰辛酉丙禄相合承禄复败
德清解读：
丙禄来合辛，故称为“丙禄相合”；
辛酉神头禄，故又称为“承禄”；
丙辛化水气，水败于酉，故言“复败”。
原文（4）：丙午辛未禄气相滋生合德
德清解读：
禄气讲丙辛，相滋生，午火生未土之意。
原文（5）：丙申辛巳禄承本禄生成德
德清解读：
丙禄在巳，丙合辛见巳，故称“禄承本禄”；生成乃是气盛的意思，辛巳自长生。
原文（6）：丙戌辛卯阳承本官生合德
德清解读：
阳为丙禄，承指地支，本官若以官论要水气，此时的“十神”与“十二长生”，“纳音名称”一样，都还没有确定，
这里的“本官”，应该是指丙戌本气戌为丙的食神。
三：戊癸合
原文（1）：戊子癸丑阳附贵而阴怀德
德清解读：
戊为阳禄，戊见丑为“附贵”；
癸为阴禄，癸坐丑有癸，故称“阴怀德”。
原文（2）：戊寅癸亥阳附阴神相济德
德清解读：
戊为阳，癸为阴，阳去附阴，无气引到有气之意，土临官于亥。
原文（3）：戊辰癸酉禄命吉神德
德清解读：
这里的“吉神”，或是讲的夹贵窠。
辰前后有卯巳，为癸的吉神。
原文（4）：戊午癸未禄命太过不承德
德清解读：
太过，太盛之意。
戊癸火，午未火旺之地，禄干与支命火皆旺盛。
原文（5）：戊申癸巳各守举而不敢刑德
德清解读：
申巳既论合，亦论刑，以申中壬刑伤巳中丙，巳中戊刑伤申中壬。
各守举而不刑，以该组特殊不论刑。
原文（6）：戊戌癸卯阴贵暗符重贵德
德清解读：
癸自坐卯为阴干自身天乙贵人，故称为“阴贵”，暗符与印绶相关，重贵乃重见天乙贵人，按该组为君臣庆会，夹壬辰正印，乙未阳贵，癸巳阴贵。
四：庚乙合
原文（1）：庚子乙丑支干合换贵自盛德
德清解读：
庚贵丑，乙贵子，故称“换贵”；
庚子土自旺，乙丑金自库，故称“自盛”。
原文（2）：庚寅乙亥阳附阴大贵德
德清解读：
按庚阳合乙，真金论到病地，何以论大贵？或寅亥遥动未贵。
原文（3）：庚辰乙酉金水未成用德
德清解读：
庚辰金才养地，乙酉水乃自败，故称为“未成用”。
原文（4）：庚午乙未干禄不备自败德
德清解读：
庚金自坐午乃处于败地，乙木亦无气，故称为“自败”。
原文（5）：庚申乙巳带刑带鬼带食德
德清解读：
带刑，申巳相刑则是；
带鬼，巳中丙克申，乃支命与禄鬼；
带食，疑是倒食，巳中戊倒食庚。
原文（6）：庚戌乙卯禄承阴会小亨德
德清解读：
乙卯神头禄承，庚合乙，卯亦阴会，故言小亨。
五：壬丁合
原文（1）：壬子丁丑禄会官承换官德
德清解读：
丁以子中癸为官，壬以丑中己为官，地支为官承，又是换官。
原文（2）：壬寅丁亥禄贵本源生气德
德清解读：
壬禄在亥得禄贵；丁长生于寅，寅为本源生气。
原文（3）：壬辰丁酉贵会气承清洁德
德清解读：
壬辰为禄清洁，丁自坐天乙贵人。
原文（4）：壬午丁未支干不合阳禄阴符德
德清解读：
壬丁作木气看，临午未死墓无气。
原文（5）：壬申丁巳本合无刑阴贵德
德清解读：
此组申巳刑合又论“无刑”，壬水以巳为天乙贵人，故称为“阴贵”。
原文（6）：壬戌丁卯往来换官德
德清解读：
壬以卯为天乙贵人，丁以戌为夹贵窠。
丁以壬为官，壬得贵，丁换官。
小结：
通过以前梳理，并不是难发现其就是对六十甲子双合的一种全流，突出双合往来的一些特点。
1：顺序按照五阳干合去展开，故按照甲己，丙辛，戊癸，庚乙，壬丁的顺序展开的双合。
2：名称包括开篇的“六十甲子纳音名称”，比如禄清洁，贵符，命，承之类，可见卷一的六十甲子命名，就是鬼谷遗文的本文与目前纳音论命的前身。
3：五行十二长生的十二种名称，还没有完全区分，比如将死绝病败之类，有时存在混用介绍，但是其核心所指内涵比较清晰。
4：提到“互换”非常多，“贵人”，“禄”，“天德”，“官神”吉神为主，对合带来的凶煞比较少提到，对纳音喜忌没有延伸，这些《五行精纪》是基于这个框架具体化去展开，源头是《鬼谷遗文》。
5：已经存在藏干使用，支神刑合同时论，干支作用已经比较丰富，但写的比较隐晦，其行文中有藏东西的笔法，文约义深，点到即止。
6：已经同时论到真五行，纳音五行，禄命身同时展开。
如果没有《五行精纪》为神煞展开的基础，直接看这些六合名称会非常困难，因为用词非常精炼，知识密度很高，其余各章节知识都是如此，需要以《五行精纪》为流，与《鬼谷遗文》之源接上，区分出它们之间的渊源流变，分出鬼谷法与子平法的不同论命体系。
另外需要值得注意的是，其的命名逻辑，皆是泛泛去举，突出其中一个内涵，其实核心就是“六十甲子神煞往来互换”，可以说《五行精纪》，《应天歌》这些书，乃至《阎东叟书》，《林开五命》，精纪书中收录的大多数著述，都是与对《鬼谷遗文》的演变延伸有关，需要修正前人的讲法，真正的六十甲子纳音论命之母是《鬼谷遗文》，论禄命必本鬼谷子六十甲子纳音神煞体系，论子平则本于珞琭子子平大升，下面是本篇的简要解读。
一：甲己合
原文（1）：甲子己丑换贵德
德清解读：
甲贵人在丑，己贵人在子，乃是互换天乙贵人，称为“换贵”的天地德合。
在《五行精纪》称为“天乙贵人相还”，在《应天歌》称为“罗文郊贵”。
原文（2）：甲寅己亥三元承天德
德清解读：
按照甲己合乃固定，玄机只是在寅亥，其实与《三命通会》里头收录的《金书命诀》逻辑类似，都是将六十甲子往来自身带的一切神煞比较常用的都算进去。
这里的“天德”，应该就是指的天德贵人。
子午卯酉见巳亥申寅带天德，故四大长生支皆自带天德贵人。
原文（3）：甲辰己酉败干失地德
德清解读：
甲己真五行为土，土败于酉，故称“败干”，酉为地支，故称为“失地”。
原文（4）：甲午己未败夫承妻神贵德
德清解读：
甲为夫，己为妇，甲坐午为死地，故称为“败夫”，承乃倚仗之意，甲以己为妻，妻坐下为贵，故称“承妻神天乙贵人”。
原文（5）：甲申己巳阴往阳承阳干败绝德
德清解读：
甲为阳，己为阴。
己往甲见申得贵人长生，甲往己遇巳，巳中鬼气长生，木临病地，此处称为“败绝”，其实都是讲的十二长生状态。
原文（6）：甲戌己卯自官从旺夫妻德
德清解读：
甲戌，戌中有辛为官；
己卯，卯中有乙为官；
故两者往来皆是含有“自官”，其实《鬼谷遗文》虽然没有明确的地支配支，四库多言有辛乙癸丁。
戌中有辛，辰中有乙，
丑中有癸，未中有丁。
二：丙辛合
原文（1）：丙子辛丑阴盛归阳藏败德
德清解读：
丙辛真五行为水，自旺故言“阴盛”。
藏败德，水败于酉，丑为金库，疑是将丑为金库藏金之意，水败酉。
原文（2）：丙寅辛亥天地贵神重换德
德清解读：
丙贵亥，辛贵寅，互换天乙贵人，故称“贵神重换”，也是天德往来。
原文（3）：丙辰辛酉丙禄相合承禄复败
德清解读：
丙禄来合辛，故称为“丙禄相合”；
辛酉神头禄，故又称为“承禄”；
丙辛化水气，水败于酉，故言“复败”。
原文（4）：丙午辛未禄气相滋生合德
德清解读：
禄气讲丙辛，相滋生，午火生未土之意。
原文（5）：丙申辛巳禄承本禄生成德
德清解读：
丙禄在巳，丙合辛见巳，故称“禄承本禄”；生成乃是气盛的意思，辛巳自长生。
原文（6）：丙戌辛卯阳承本官生合德
德清解读：
阳为丙禄，承指地支，本官若以官论要水气，此时的“十神”与“十二长生”，“纳音名称”一样，都还没有确定，
这里的“本官”，应该是指丙戌本气戌为丙的食神。
三：戊癸合
原文（1）：戊子癸丑阳附贵而阴怀德
德清解读：
戊为阳禄，戊见丑为“附贵”；
癸为阴禄，癸坐丑有癸，故称“阴怀德”。
原文（2）：戊寅癸亥阳附阴神相济德
德清解读：
戊为阳，癸为阴，阳去附阴，无气引到有气之意，土临官于亥。
原文（3）：戊辰癸酉禄命吉神德
德清解读：
这里的“吉神”，或是讲的夹贵窠。
辰前后有卯巳，为癸的吉神。
原文（4）：戊午癸未禄命太过不承德
德清解读：
太过，太盛之意。
戊癸火，午未火旺之地，禄干与支命火皆旺盛。
原文（5）：戊申癸巳各守举而不敢刑德
德清解读：
申巳既论合，亦论刑，以申中壬刑伤巳中丙，巳中戊刑伤申中壬。
各守举而不刑，以该组特殊不论刑。
原文（6）：戊戌癸卯阴贵暗符重贵德
德清解读：
癸自坐卯为阴干自身天乙贵人，故称为“阴贵”，暗符与印绶相关，重贵乃重见天乙贵人，按该组为君臣庆会，夹壬辰正印，乙未阳贵，癸巳阴贵。
四：庚乙合
原文（1）：庚子乙丑支干合换贵自盛德
德清解读：
庚贵丑，乙贵子，故称“换贵”；
庚子土自旺，乙丑金自库，故称“自盛”。
原文（2）：庚寅乙亥阳附阴大贵德
德清解读：
按庚阳合乙，真金论到病地，何以论大贵？或寅亥遥动未贵。
原文（3）：庚辰乙酉金水未成用德
德清解读：
庚辰金才养地，乙酉水乃自败，故称为“未成用”。
原文（4）：庚午乙未干禄不备自败德
德清解读：
庚金自坐午乃处于败地，乙木亦无气，故称为“自败”。
原文（5）：庚申乙巳带刑带鬼带食德
德清解读：
带刑，申巳相刑则是；
带鬼，巳中丙克申，乃支命与禄鬼；
带食，疑是倒食，巳中戊倒食庚。
原文（6）：庚戌乙卯禄承阴会小亨德
德清解读：
乙卯神头禄承，庚合乙，卯亦阴会，故言小亨。
五：壬丁合
原文（1）：壬子丁丑禄会官承换官德
德清解读：
丁以子中癸为官，壬以丑中己为官，地支为官承，又是换官。
原文（2）：壬寅丁亥禄贵本源生气德
德清解读：
壬禄在亥得禄贵；丁长生于寅，寅为本源生气。
原文（3）：壬辰丁酉贵会气承清洁德
德清解读：
壬辰为禄清洁，丁自坐天乙贵人。
原文（4）：壬午丁未支干不合阳禄阴符德
德清解读：
壬丁作木气看，临午未死墓无气。
原文（5）：壬申丁巳本合无刑阴贵德
德清解读：
此组申巳刑合又论“无刑”，壬水以巳为天乙贵人，故称为“阴贵”。
原文（6）：壬戌丁卯往来换官德
德清解读：
壬以卯为天乙贵人，丁以戌为夹贵窠。
丁以壬为官，壬得贵，丁换官。
小结：
通过以前梳理，并不是难发现其就是对六十甲子双合的一种全流，突出双合往来的一些特点。
1：顺序按照五阳干合去展开，故按照甲己，丙辛，戊癸，庚乙，壬丁的顺序展开的双合。
2：名称包括开篇的“六十甲子纳音名称”，比如禄清洁，贵符，命，承之类，可见卷一的六十甲子命名，就是鬼谷遗文的本文与目前纳音论命的前身。
3：五行十二长生的十二种名称，还没有完全区分，比如将死绝病败之类，有时存在混用介绍，但是其核心所指内涵比较清晰。
4：提到“互换”非常多，“贵人”，“禄”，“天德”，“官神”吉神为主，对合带来的凶煞比较少提到，对纳音喜忌没有延伸，这些《五行精纪》是基于这个框架具体化去展开，源头是《鬼谷遗文》。
5：已经存在藏干使用，支神刑合同时论，干支作用已经比较丰富，但写的比较隐晦，其行文中有藏东西的笔法，文约义深，点到即止。
6：已经同时论到真五行，纳音五行，禄命身同时展开。
如果没有《五行精纪》为神煞展开的基础，直接看这些六合名称会非常困难，因为用词非常精炼，知识密度很高，其余各章节知识都是如此，需要以《五行精纪》为流，与《鬼谷遗文》之源接上，区分出它们之间的渊源流变，分出鬼谷法与子平法的不同论命体系。
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