《星命贵贱总赋》全文解读【下】

最典型的格局是太阳在东，金水在西，形成朝拱之势；或太阳居中，金水一左一右夹辅，此象意味着君王（日）得到了最得力、最核心的文武大臣（金水）的紧密辅佐，朝堂人才济济，政令畅通。

星宿、房宿 此二宿均属于东方青龙七宿，以房为升殿，尤其贵气。





原文（20）：

鳳駕北歸，帝王之象。

原注：

金水輔日，在虛昴度。

德清解读：

此格与“鸾舆南幸”互为经纬，共同构筑了星命学中帝王之尊的完整天象，它描述的是一种 “天命在身，巡守四方而后归返中枢，江山永固” 的鼎盛帝王格局。

鳳駕北歸此象与“鸾舆南幸”形成巧妙的对仗与补充。

 “凤”与“鸾”同为神鸟，在此皆指代帝王车驾，无分高下，均是至尊的象征。

“南幸”是帝王离开都城巡行天下，彰显权威与活力；

 “北归”则是巡行结束，返回都城。

在星象与地理上，子位（正北） 对应紫微帝垣，是天帝的常住之所。

此与“金水拱日”同义，是君臣庆会的极致形态，太阳为君，金星、水星作为内臣紧密辅佐，构成一个强大而和谐的权力核心。

昂为酉，虚为子，太阳运行之象，又皆是升殿之所，与前格对应。





原文（21）：

據巽歸乾，應當富貴。
原注：
巽居巳，乾居亥，如命在亥，而主在巳合格。

德清解读：

巳为巽为命度主，亥为乾为太阳君主；

巽为主，必然追随君主，故称“据巽归乾”。

巳亥同经相照，君臣庆会，能够得到君主的赏识，故贵也。





原文（22）：

移乾就濕，必主貧寒。
原注：
乾指午，濕指子，如命在午，而月金水在子。

德清解读：

命在午，而身在子，安身之处，金水同宫，乃是阴寒之象，身纏阴寒之地，对宫照影响命宫，故而贫寒也。





原文（23）：

玉兔東升，利名雙實。
原注：
木為宮恩，與月在心。

德清解读：

《兰台妙选》有“玉兔东升，负升堂入室之学”，注解称卯见己未月亮之意，可见注解不识星语，是否混乱也。

玉兔确实是卯，也是木星，但是只有与月亮同行之时，木星才可以称为“玉兔”。

而卯酉本身为日月出入之门，木星与月亮同行纏心度，木为入垣，月亮为升殿，故有玉兔随月亮东升入殿之象，乃主贵也。





原文（24）：

金烏呈瑞，富貴兩全。

原注：
金為恩官，與月在畢。

德清解读：

《兰台妙选》有毕乌登日府格。

此处是金水同行，月升殿于毕宿，宜望月前后夜生，金吸月华，与命宫往来也。





原文（25）：

風雨作霖，有濟世安民之略。

原注：

箕風畢雨，金水太陽躔畢箕度是也。

德清解读：

《兰台妙选》有“风雨作霖格”，不过注解用巳为巽风，丙午丁未为雨水论之，然而应实是星格，被“改良”至干支纳音使用。

五星中，风多主箕，雨多言毕，非是干支组合往来也。

金水为太阳君主的辅政大臣，同纏于箕毕，则风调雨顺，政治清明之象也，又须是当时而贵也。





原文（26）：

中流砥柱，展扶顛拯難之才。
原注：
諸星皆衰，惟一星有用為貴。

德清解读：

中流砥柱，此象源于黄河急流中的砥柱山，任凭波涛汹涌，我自岿然不动。

中流指时代的洪流、国家的危难，象征着命主所处的环境是整体性的衰败、动荡与危机，砥柱指在激流中屹立不倒的巨石，象征着命主自身，是那唯一能够抵抗潮流、稳定局势的力量。

“扶颠”指扶持倾覆的危局；

“拯难”指拯救黎民于苦难，

此句意指，命主的非凡才干，只有在最危难的时候才会被激发和显现出来，他是天生的 “乱世英雄”或 “治世能臣”。

命盘中的众多星曜，尤其是那些代表常规富贵、安稳生活的吉星（如日、月、木、金、水等），大多处于 “失令、落陷、受制” 的状态。这映*出一个朝纲不振、国力衰微、或命主周遭环境极其恶劣的现实。

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