《三命指迷赋》岳珂 [宋]（全文注解）
日期:2026.09.09 发布者:算准网
珞琭子云：纔入衰乡，论灾宜其逆课，男迎女送，否泰郊居，阴阳二气，逆顺折除。又云：以支为命，详逆顺以循环；以干为禄，向背定其贫富。
鬼谷子云：华过衰而实成，穷则变通之象。
纯杂清浊者，乃纯粹、驳杂、轻清、重浊也。盖人命欲纯粹而不欲驳杂，五行欲轻清而不欲重浊。纯粹轻清则为贵为荣，驳杂重浊则主夭主贫。
壶中子云：先纯粹而后驳杂，昔时富而今时贫，先重浊而后轻清，昨日废而今日举。
唐沈芝云：格多纯粹，遇徳合而方荣；局多驳杂，值并冲而始发。
《采真歌》云：生旺驳杂为福浅，死绝有救须贵显。先杂后粹却善终，先纯后驳何曽善。
《神白经》云：易精为阳为清，简精为阴为浊。
鬼谷子云：清浊郊分，人物混成。
相养所以相助，相击所以相成。
相养相助者，如己未生人见庚午之类，乃五行四柱相生则吉，为相养命，逢凶中隐吉，贵人救助，大福贵命。
相击相成者，乃天冲地击也。如甲子生见庚午之类，虽天元伤克，支神冲击，却得纳音土生于金，所以相成造化之理明矣，却为贵格。
鬼谷子云：五行不杂，九命相养。
《理愚歌》云：贵科还要吉神助。
《壶中子》云：有救则吉，无助则凶。
珞琭子云：天冲地击。
得者君臣之义，以克而推夫妇。
君臣之义、克推夫妇者，阴阳配偶，五行情性，则为夫为妇，二情相逐，无所不会也。盖五行木主义也，而乙庚乃仁义之合，然庚金而乙木为妻，故乙与庚合，妇人尤宜得之。
又戊寅癸为无情之合，乃老阳娶少阴，虽合而无情。若戊合于癸，则男子娶好妇，妇人嫁美夫。若癸合于戊，则男子娶老妇，妇人嫁老夫。
又壬寅之金，事君不逆；庚申之木，为臣不悖。然五行属五音，宫音土者，为君，商音金者，为臣，此言得君臣之义，以克而推夫妇之理暸然矣。
《神白经》云：庚申、乙卯，为夫妇之本宗。
和者刚柔相济，以类而求兄弟。
刚柔相济、类求兄弟者，水火既其相济，则精神具足，金木互用，则仁柔义刚。火水者，精神也，二物相养，精不得神不灵，神不得精不明，水火得相齐也。夫五行之气，互相往来和用，万绪纷纭，为吉为凶，为美为恶，可以类求，则比和而为兄弟矣。
袁天纲云：和者为兄弟，生我者为父母。
珞琭子云：金木定其刚柔。
又《兰台赋》云：兄弟类同，三公之位。
壶中子云：兄弟类同，紫绶专城扶舜日。
二阴和柔，两阳争竞，太过者暴，不及者徐。
二阴和柔者，命中四柱支神纯末，乃二阴位也，盖土旺之宫柔和也。
两阳争竞者，子也，水也，卯者，木也，如子母之道，因两阳相强而不恤，所以相生递相刑害，故曰无礼有刑，争竞之理明矣。盖阳司生，阴司杀，故一阴一阳之谓道。言阳未尝无阴，言阴未尝无阳，可以察阳鉴阴。然比和则吉，战克则凶。
太过者暴，不及者徐，乃五行多则太过，少则不及，其气其数，有余不足，皆能致凶。功成者贵于退藏也，然其太旺盛则复衰，衰而复旺，故有太过不及之患。乃火主礼，礼中则止，不可太过，礼繁则乱。炎炎者贵乎熄，则有自焚之灾。金旺太过，动作多凶。滔滔乎贵乎止，则有自溺之患。推其造化，和柔争竞，太过不及断之。
《烛神经》云：二阴相敌，两阳相拒，凶祸旋至，不安其处，以阴胜阳，何殃不彰，以阳胜阴，为害不深。
壶中子云：太过者暴，不及者伤。又云：举之于太过，父白髪而母芳年；抑之于不及，妻已老而夫尚少。
鬼谷子云：过与不及，游移颠倒，气数中庸，应期而发。
莫若寿而长生，莫若夭而丧命。
五行之理，能制物而不为物之所制，此为长生之命。盖纳音自旺，虽遇鬼来克，而鬼自然灭绝矣。若命中鬼旺身衰克破于命，则主寿数夭短矣。
《竹轮经》云：建命未必延长，破命未必夭寿。
《造微赋》云：阴功可延其寿，凶害必伤其年。
《消息赋》云：大吉生逢小吉，反寿长年。
不刑不起，不冲不发，以冲则动，以破则贱。
刑冲动破者，皆为恶煞阴阳天徳也。且如辛巳生人见庚申寅之类，盖巳刑申、申刑寅、寅刑巳是也。又寅申相冲，仿此推之。盖阴阳之运，鼓舞万物，无徳则不能生，无刑则不能杀，刑徳互用，则万物不死，方生方死，造化之理，不刑不起，不冲不发，运转无穷也。
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