《星命贵贱总赋》全文解读【上】

原文

（19）：木日同行安车蒲轮，翰苑编修集撰。原注：安车即木也，木会日与马元同宫。
德清解读：这句话用典还是很深的，可以展开说说。“安车”指的是一匹马拉的小车，在古代是征召贤者或高官告老还乡时所用，这里用“马元”来取此象。象征着尊贵、礼遇与安稳，在星象中，它对应木星，因为木星是仁善、文章、道德的吉星。“蒲轮”是指用蒲草包裹车轮，使车子行进时更为安稳，是古代帝王迎请大儒名士时所用的极高礼遇。在星象中，它对应太阳，因为太阳是君王、尊贵、权力的象征。所以，“安车蒲轮”这个意象本身，就是“贤德的文士（木星）受到君王的崇高礼遇（太阳）”君臣庆会的完美写照。木星必须是命盘的用神，例如是命度主、命宫主、官禄主或恩星，这保证了命主自身是一位有才华、有德行的“文士”。

木日同行代表命主的才华（木）得到了君王（日）的亲近、赏识与荣耀。“马元”在此处的核心意象，是 “有序的动变”与“体制内的升迁、调用”。“翰苑”即翰林院，是古代国家的最高文化机构，负责修史、起草诏书、侍读经筵，是清要之职，也是高级官员的储备库。此格之所以不指向掌握生杀大权的“朱衣驰日”，而指向“翰苑编修”，正是由 木星 的先天属性决定的。木主仁、文、生发，故其贵表现为文采、教化与清誉，而非火星的律法、威权与执行。


原文（20）：木落壁府梅影横窗，一生清贵。原注：梅影喻木也，木月冬生，同在壁府。
德清解读：壁宿与奎宿相连，共称“奎壁”，乃天门、文章之府，象征皇家秘阁、学识渊博，壁本身处于亥宫，亥干为国家图书馆之意。木星须为命度主的 “恩星” 或 “用星” （即生扶或帮扶命度主），方能以吉论，此为本格局成立之 “资格前提”。木星（才华）进入水星（智慧）主宰的文库，得水生扶，构成 “水木清华” 之象，主文采斐然，学识超群。月亮亦行至壁度，与木星相会，月亮为“水之精”，其光辉能润泽寒木，更添清幽之象。木星仰赖于壁宿之水与太阴（月华）的滋养，故而有一生清贵之象。

原文（21）：水木会命桃花浪暖，昭代文章。原注：桃花譬木也，木水会命，在奎度尢妙。
德清解读：此处的“命”，首要指 “命度主” ，即出生时太阳所在宿度的度主星，此乃论命之根本。木星、水星二者之中，至少有一颗是命度主的 “恩星” 或 “用星” 。水星（智慧、印绶）与木星（才华、文星）在命盘中相会（同宫、同度或成吉相位），并同时 “会命”，即与命度主或命宫主发生紧密关联， 水生木构成了“官印相生”或“食神吐秀”的优良结构，主聪明、文采、学识， 奎宿为二十八宿之木度，其度主为木星。若用神木星运行至奎宿，则为 “星度同位” （木星入木度），称为“升殿”，力量纯粹且强大，此时，若水星再来生扶此升殿之木，便是 “清源滋养根本” ，文思、才华得以从根源上壮大，故称为“尤妙”，奎宿本身又称“文章之府”，此象义得到最强激发。“桃花浪暖”非指男女情爱之桃花，而是 “春水涣涣，桃花盛开” 的勃勃生机之象。比喻命主的才华（木）在智慧（水）的生扶下，如遇暖春，绚丽绽放，更深一层，此象关联古代科举的“桃花浪”典故，暗指 科举高中、文章得到朝廷赏识。

原文（22）：金马嘶风金马嘶风，仕路铨除之速。原注：马元会身命，而行限在辰巳。
德清解读：此格在《兰台妙选》也有收录，不过在注解的意义已经非常混乱，失星家本义。金马，这里其实指马元，必须与身命宫发生关系，或者同宫，对宫，拱夹之类，因为这决定“马元”与我有关。处于辰巳行限之时，需要注意这里已经包含“星宿之象”，除了辰巳为风，其实还有深层次的内涵。在七政四余的系统中，辰宫和巳宫对应的是“轸水蚓”和“翼火蛇”这两个星宿。轸水蚓（辰宫）中轸宿在二十八宿中，其形象是车辙，本身就主管车马、行进、郊通。翼火蛇（巳宫）中翼宿的形象是翅膀，主管飞翔、快速、消息。当行限走到辰、巳二宫时，就如同坐上了一个装有车轮（轸宿）和翅膀（翼宿）的马车（天马），利于仕途升迁之意。

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