《五行大义》（白话全解）卷一 释五行名

        其三，秋的意义为天地反物，即收成。《五行大义》所引《说文解字》“天地反物为秋”句，“反”的意思是回还，“天地反物”是天地经过一番运行之后，重新返回为万物。这种状态就是收成之时。秋天万物成熟，是收获的季节。所以，《说文解字》解释“秋”为百谷成熟。《礼记·月令》说，孟夏之月，“麦秋至”，是说虽然在时令上是孟夏(即初夏)，但麦子成熟，所以对麦子来说就是秋了。可见，秋，泛指万物收成之时。

        秋所具有的收敛、肃杀、收成的意义与五行金的运行形态一致，所以，金在四时节令中主秋。



3. 金的方位在西方

        为什么金的方位在西方呢？我们先看“西”字，篆文写作



，上部像鸟，下部像鸟的巢，本义是鸟儿歇息在巢中。太阳移到西方，鸟儿就开始栖息，古时候没有西方的“西”字，就把栖息的“西”用作表示方位的“西”了。西与秋相合。《五行大义》引《尚书大传》之言加以解释，认为西方是鲜方，“鲜”就是“讯”，“讯”的意义是刚开始收入的样子。“西"的本义是太阳一下山，鸟就进入巢中，可以延伸理解为刚收人的东西(都是最新鲜的)。前文我们讲过秋的意义是“愁"(收敛)，而“愁”的意义，《尚书》认为是万物刚刚收敛而进入的样子。这正是秋天百谷成熟之后，人们开始将新鲜的谷物收人仓中之象。所以西方与秋相合。金主秋，故金的方位在西方。



（五）水

1. 水的运行形态是只下行、不上行

        《五行大义》引用文献从四个角度来解释水的意义。

        其一，水的意义是“准”，“准”的意思是平。这是指静水。《五行大义》所引的《释名》《广雅》《白虎通》，都认为水就是“准”，本义就是“平”。水为什么是平的呢?因为水只能下行、不能上行，没有一滴水会往上走，水面因此成为平的，能平准万物。

        其二，水的意义是“演”，是长流。这是指动水。《五行大义》引《春秋元命苞》说，因为水只能下行、不能上行，而向下的空间是无穷尽的，水在向下趋势的推动下，就会不停地运动下去，成为长期流动之气，在暗中冲刷泥淖，改变河道，潜施暗行。所以，古人造的“水”字，像一男一女相郊，阴阳相合产生一个新的事物，其数为“一”，这就是水。因为水只能下行、不能上行，所以水在万物最下面，是万物之初始。水是五行之始，五行是从水开始运行的。

        其三，水的意义是大地的血液。这是将自然比喻成人体来讲水的意义。《五行大义》引《管子》说，水在大地上如同血液在人体中一样，水流不断的河道就如同人体中的一条条筋脉。

        其四，水的意义是众水并流。这是从“水"的字形来讲水的意义。《五行大义》引许慎之言加以解释说，“水”字就像水在流动过程之中，不断有支流并人其中，所以“象众水并流” (原文中的“泉”字应该是“众”字在传抄过程中以讹传讹所出现的错误)，中间的一竖，表示有深隐在内的阳气。一些学者认为许慎此说是附会阴阳五行之说，带有一-定的神秘性。其实，这是有科学道理的。冬天之时，水的表面会结成厚厚的一层冰，但冰层下面的水却是有热度的，这就是微阳。



2. 水在四时中主冬

        《五行大义》引用《尸子》《礼记》两种文献分别从两个角度说明冬的意义。

        其一，冬的意义是“终”。《五行大义》所引《尸子》的说法认为，万物经过春生夏长秋收之后，开始进人冬天的储藏期，这是万物一个运行周期的终结。水的趋势是始终向下直至停止，与冬相合。

        其二，冬的意义是“中”。《礼记》认为冬的意义是“中”，“中”的意义是“藏"。《说文解字》解释“中”为“内”，就是进入里面的意思，指一切生物都藏于内部。水中藏有微阳，与冬相合。

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