《五行大义》论支干杂全文解读
日期:2026.07.14 发布者:算准网
原文（1）：
《五行书》云：
甲以女弟乙嫁庚为妻，故乙中有杂金，立春木王，甲召乙还，乙怀金气来，故仲春杀榆荚白也。
丙以女弟丁嫁壬为妻，丁中有杂水，立夏火王，丙召丁还，丁怀水气来，故仲夏桑椹熟黑也。
戊以女弟己嫁甲为妻，己中有杂木，季夏土王，戊召己还，己怀木气来，故季夏有果实青也。
庚以女弟辛嫁丙为妻，辛中有杂火，立秋金王，庚召辛还，辛怀火气来，故仲秋枣熟朱也。
壬以女弟癸嫁戊为妻，癸中有杂土，立冬水王，壬召癸还，癸怀土气来，故仲冬草木皆黄也。
甲丙戊庚壬，为男刚强，故自有德不杂。
乙丁己辛癸，为女柔弱，不自专从夫，故有杂，犹出嫁之女，卽称夫氏，归宁之日，携子而来，氏族便杂。
德清解读：
要理解这段话，首先要明白它的底层逻辑：将十天干拟人化为一个家族。
阳干为兄、为男：甲、丙、戊、庚、壬，是刚强、自主的男性。
阴干为妹、为女：乙、丁、己、辛、癸，是柔弱、需依附的女性。
婚配规则：采用“同辈通婚”，即阳干兄长不能与自己的阴干妹妹婚配，而必须将妹妹“远嫁”给另一组五行。
这种阳干统御阴干，阴干通过婚姻联结他族的模型，是古人用血缘和姻亲关系，来推演宇宙间能量（五行之气）相互作用的生动体现。
第一组：木行金气
配对：甲兄嫁乙妹于庚金。
时节：立春木旺，甲召乙还。
物候：仲春（二月）榆荚变白，白色为金，是乙木从庚家带回的金气显现。
第二组：火行水气
配对：丙兄嫁丁妹于壬水。
时节：立夏火旺，丙召丁还。
物候：仲夏（五月）桑葚成熟变黑，黑色为水，是丁火从壬家带回的水气显现。
第三组：土行木气
配对：戊兄嫁己妹于甲木。
时节：季夏土旺，戊召己还。
物候：季夏（六月）果实呈青色，青色为木，是己土从甲家带回的木气显现。
第四组：金行火气
配对：庚兄嫁辛妹于丙火。
时节：立秋金旺，庚召辛还。
物候：仲秋（八月）枣子熟成红色，红色为火，是辛金从丙家带回的火气显现。
第五组：水行土气
配对：壬兄嫁癸妹于戊土。
时节：立冬水旺，壬召癸还。
物候：仲冬（十一月）草木枯黄，黄色为土，是癸水从戊家带回的土气显现。
为何“甲丙戊庚壬”刚强不杂？
因为他们是男性、是兄长，是家族的主导者，能保持自身纯粹的德行，所以其五行之气专一。
为何“乙丁己辛癸”柔弱有杂？
因为她们是女性，古有“出嫁从夫”的观念：
一旦出嫁，就冠以夫家姓氏，自身带有夫家属性，回娘家时，会带着代表夫家血脉的“孩子”（即夫家的五行之气）回来。
这就产生了“氏族便杂”的效果，因此，每一个阴干都内涵着它“夫家”的五行之气，这就解释了癸水中为何有杂土，乙木中为何有杂金等理论问题。
原文（2）：
《五行十杂》云：
甲为木，乙为材；丙为火，丁为灰；
戊为土，己为泥；庚为金，辛为炉锑；
壬为水，癸为浊污；此皆杂义也。
德清解读：
甲为木，乙为材 ：
甲是活着的林木，是生命的本体；
乙是砍伐下来的木材，是已脱离生命状态、等待加工的“物料”，从“木”到“材”，是生命力的衰减，由纯入杂。
丙为火，丁为灰 ：
丙是燃烧中的火焰，是光与热的迸发；
丁是燃烧后的灰烬，是能量释放完毕的残余。从“火”到“灰”，是能量的耗散，由纯入杂。
戊为土，己为泥：
戊是高岗城墙之土，坚实厚重而自有形体；
己是卑湿田园之泥，与水相和，失其本性，从“土”到“泥”，是形质的柔化，由纯入杂。
庚为金，辛为炉锑：
庚是未经冶炼的粗金矿石；
辛是炉中冶锻之物。
“锑”在古代可指金属锭块，从“金”到“炉锑”，是从天然状态进入人工改造状态，由纯入杂。
壬为水，癸为浊污：
壬是江河湖海之水，流转不息；
癸是沟渠壅塞之污水，是水失去流动性后的沉积，从“水”到“浊污”，是活性的丧失，由纯入杂。
原文（3）：
寅卯为木，春怀火，故卯为纯木，寅为杂木；巳午为火，夏怀土，故午为纯火，巳为杂火；申酉为金，秋怀水，故酉为纯金，申为杂金；亥子为水，冬怀木，故子为纯水，亥为杂水；土居中央，分主四气，故辰中有余木，未中有余火，戌中有余金，丑中有余水，各十二日。四孟为怀任生气之所由；
四仲为盛壮之所立；
四季为葬送之所在；怀任及葬，皆有杂义。
德清解读：
“怀任”（即妊娠）阶段：
气的孕育与萌生期，此时新的气已受胎，但尚未显现，呈现为一种混杂状态。
“盛壮”阶段：
气的纯粹与鼎盛期，此时本气独尊，排斥他气，呈现为一种至纯状态。
“葬送”阶段：
气的衰亡与归库期，此时本气已衰，收归墓库，旧气未散，新气已藏，再次呈现为一种混杂状态。
“纯杂论”的辩证逻辑在于：物之初生、之将死，皆不纯，唯其盛壮之时，其气方纯。 这就像人的一生，孩提与衰老时都脆弱混沌，只有青壮年时才拥有最纯粹、最强大的自我。
寅申巳亥为四孟之始，木金火水临官，火水金木长生之处；
子午卯酉为四仲之位，木火金水帝旺，故其气专不杂；
辰戌丑未为四季之位，水火金木墓库，木金水火盛极而衰，故皆含杂气。
寅申巳亥除了有甲庚丙壬，尚有丙壬庚甲；
子午卯酉则只有癸丁乙辛；
辰戌丑未则本气土，墓气与衰气皆有，故称其为“杂气”。
《五行书》云：
甲以女弟乙嫁庚为妻，故乙中有杂金，立春木王，甲召乙还，乙怀金气来，故仲春杀榆荚白也。
丙以女弟丁嫁壬为妻，丁中有杂水，立夏火王，丙召丁还，丁怀水气来，故仲夏桑椹熟黑也。
戊以女弟己嫁甲为妻，己中有杂木，季夏土王，戊召己还，己怀木气来，故季夏有果实青也。
庚以女弟辛嫁丙为妻，辛中有杂火，立秋金王，庚召辛还，辛怀火气来，故仲秋枣熟朱也。
壬以女弟癸嫁戊为妻，癸中有杂土，立冬水王，壬召癸还，癸怀土气来，故仲冬草木皆黄也。
甲丙戊庚壬，为男刚强，故自有德不杂。
乙丁己辛癸，为女柔弱，不自专从夫，故有杂，犹出嫁之女，卽称夫氏，归宁之日，携子而来，氏族便杂。
德清解读：
要理解这段话，首先要明白它的底层逻辑：将十天干拟人化为一个家族。
阳干为兄、为男：甲、丙、戊、庚、壬，是刚强、自主的男性。
阴干为妹、为女：乙、丁、己、辛、癸，是柔弱、需依附的女性。
婚配规则：采用“同辈通婚”，即阳干兄长不能与自己的阴干妹妹婚配，而必须将妹妹“远嫁”给另一组五行。
这种阳干统御阴干，阴干通过婚姻联结他族的模型，是古人用血缘和姻亲关系，来推演宇宙间能量（五行之气）相互作用的生动体现。
第一组：木行金气
配对：甲兄嫁乙妹于庚金。
时节：立春木旺，甲召乙还。
物候：仲春（二月）榆荚变白，白色为金，是乙木从庚家带回的金气显现。
第二组：火行水气
配对：丙兄嫁丁妹于壬水。
时节：立夏火旺，丙召丁还。
物候：仲夏（五月）桑葚成熟变黑，黑色为水，是丁火从壬家带回的水气显现。
第三组：土行木气
配对：戊兄嫁己妹于甲木。
时节：季夏土旺，戊召己还。
物候：季夏（六月）果实呈青色，青色为木，是己土从甲家带回的木气显现。
第四组：金行火气
配对：庚兄嫁辛妹于丙火。
时节：立秋金旺，庚召辛还。
物候：仲秋（八月）枣子熟成红色，红色为火，是辛金从丙家带回的火气显现。
第五组：水行土气
配对：壬兄嫁癸妹于戊土。
时节：立冬水旺，壬召癸还。
物候：仲冬（十一月）草木枯黄，黄色为土，是癸水从戊家带回的土气显现。
为何“甲丙戊庚壬”刚强不杂？
因为他们是男性、是兄长，是家族的主导者，能保持自身纯粹的德行，所以其五行之气专一。
为何“乙丁己辛癸”柔弱有杂？
因为她们是女性，古有“出嫁从夫”的观念：
一旦出嫁，就冠以夫家姓氏，自身带有夫家属性，回娘家时，会带着代表夫家血脉的“孩子”（即夫家的五行之气）回来。
这就产生了“氏族便杂”的效果，因此，每一个阴干都内涵着它“夫家”的五行之气，这就解释了癸水中为何有杂土，乙木中为何有杂金等理论问题。
原文（2）：
《五行十杂》云：
甲为木，乙为材；丙为火，丁为灰；
戊为土，己为泥；庚为金，辛为炉锑；
壬为水，癸为浊污；此皆杂义也。
德清解读：
甲为木，乙为材 ：
甲是活着的林木，是生命的本体；
乙是砍伐下来的木材，是已脱离生命状态、等待加工的“物料”，从“木”到“材”，是生命力的衰减，由纯入杂。
丙为火，丁为灰 ：
丙是燃烧中的火焰，是光与热的迸发；
丁是燃烧后的灰烬，是能量释放完毕的残余。从“火”到“灰”，是能量的耗散，由纯入杂。
戊为土，己为泥：
戊是高岗城墙之土，坚实厚重而自有形体；
己是卑湿田园之泥，与水相和，失其本性，从“土”到“泥”，是形质的柔化，由纯入杂。
庚为金，辛为炉锑：
庚是未经冶炼的粗金矿石；
辛是炉中冶锻之物。
“锑”在古代可指金属锭块，从“金”到“炉锑”，是从天然状态进入人工改造状态，由纯入杂。
壬为水，癸为浊污：
壬是江河湖海之水，流转不息；
癸是沟渠壅塞之污水，是水失去流动性后的沉积，从“水”到“浊污”，是活性的丧失，由纯入杂。
原文（3）：
寅卯为木，春怀火，故卯为纯木，寅为杂木；巳午为火，夏怀土，故午为纯火，巳为杂火；申酉为金，秋怀水，故酉为纯金，申为杂金；亥子为水，冬怀木，故子为纯水，亥为杂水；土居中央，分主四气，故辰中有余木，未中有余火，戌中有余金，丑中有余水，各十二日。四孟为怀任生气之所由；
四仲为盛壮之所立；
四季为葬送之所在；怀任及葬，皆有杂义。
德清解读：
“怀任”（即妊娠）阶段：
气的孕育与萌生期，此时新的气已受胎，但尚未显现，呈现为一种混杂状态。
“盛壮”阶段：
气的纯粹与鼎盛期，此时本气独尊，排斥他气，呈现为一种至纯状态。
“葬送”阶段：
气的衰亡与归库期，此时本气已衰，收归墓库，旧气未散，新气已藏，再次呈现为一种混杂状态。
“纯杂论”的辩证逻辑在于：物之初生、之将死，皆不纯，唯其盛壮之时，其气方纯。 这就像人的一生，孩提与衰老时都脆弱混沌，只有青壮年时才拥有最纯粹、最强大的自我。
寅申巳亥为四孟之始，木金火水临官，火水金木长生之处；
子午卯酉为四仲之位，木火金水帝旺，故其气专不杂；
辰戌丑未为四季之位，水火金木墓库，木金水火盛极而衰，故皆含杂气。
寅申巳亥除了有甲庚丙壬，尚有丙壬庚甲；
子午卯酉则只有癸丁乙辛；
辰戌丑未则本气土，墓气与衰气皆有，故称其为“杂气”。
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