《五行大义》（白话全解）卷一 释五行名

2. 木在四时中主春
　　《五行大义》以《礼记》之言解释“春”的含义。《礼记》说，“春”的意思是“蠢”，是万物萌生的时节。“蠢”的本义是指虫类从蛰眠中苏醒过来后蠕动的样子。春天来临，成千上万虫子都从冬眠苏醒过来，一起蠕动，急于将自己的头从大地中探出。这种景象与木由内向外透出、自下向上升起的运动形态极其吻合。所以说，木在四时节令中与春季结合。

3. 木的方位在东方
　　为什么说木所对应的方位是东方？《五行大义》引《尸子》说，因为东方有震气，所以“东”的意义就是“动”。《尸子》中的“震气”应该是指阳气，因为东方阳气始动。古人根据自己站在地球上观看的景象，认为太阳是从地底自东方升起的。阳光为阳，阳气跃动，万物从东方最先接收到第一缕阳光，在阳光的照耀下开始新的一天的生长。


（二）火
1. 火的运行形态是只上行、不下行

        对于火的运行状态，《五行大义》依据东汉《白虎通》和《说文解字》来进行阐释。《白虎通》，《白虎通义》《白虎通德论》，东汉班固所著，集当时经学研究成果之大成，对后世影响很大。《白虎通》认为，火的意义是“化”，由阴变阳，由阳变阴，自下而上，自上而下，从无到有，从有到无等，都是化。“火”所谓的“化”是万物由阴变阳，阳气用事，阳性上行，形态随之发生各种改变。《说文解字》说：“火，燬也。南方之行，炎而上，象形。”“燬”就是“毁”，毁坏的意思。火能毁坏被燃烧物，使之发生变化。


        “火”是一个象形字，小篆字形为

，非常像燃烧的火焰形态。火的运行形态是炎而上。“炎”是指火光旺盛，“上”是说火只能上行，不能下行。因此，火的运行形态是只能上行、不能下行。


2. 火在四时中主夏
　　《五行大义》以《尚书大传》之言解释“夏”的含义。《尚书大传》说，“夏”的本意是“假”。“假”的意思就是不实、虚。“实”指内实、心实，“虚”即内虚、心虚。因此，“夏”的本意为“假”，就是指内虚、心虚。虚则能容万物，给万物留下发展的空间。所以，《释名》认为“夏”之所以为“假”，就是宽容万物，使其生长壮大。这种万物在夏天蓬勃发展、生长壮大的图景与火只能上行、不能下行的运行状态极其相合，所以，火在四时主夏。

3. 火的方位在南方

　　为什么火的方位在南方呢？《五行大义》引《尚书大传》之言加以说明。《尚书大传》认为“南”的意思是“任”。“任”字有两种意思：

　　其一，任随。《说文解字》解释“南”字：“南，草木至南方有枝任也。”

　　《景祐六壬神定经》第七释五行名说：“南方者阳，在上，万物垂枝。”将这两种解释合起来理解，“南”的本意是草木在南方因为阳光强盛而竞相向上生长，枝条随意伸展。这与“火”只上行不下行的运行形态以及夏季宽假万物的情景是一致的，都是一种放任万物自由生长、无拘无束的状态。

　　其二，怀妊。《景祐六壬神定经》第十三释四方名说“南，乐产曰：燧星见斗杓，指于前。纯阳用事，其气覃敷，万物怀妊”，怀妊就是怀孕。很显然，《景祐六壬神定经》将“任”解释为“妊”，古代“任”本身就有“妊”的意思，从阴阳消长的方面分析，南方纯阳用事，阳气强盛至极，阳极生阴，阴气已经在南方阳气强盛的外表下潜滋暗长，这不就是怀孕之象吗？

        以上两种意思都能说通，但根据《五行大义》此段上下文，将“任”解释为“任随”，于文理更加贴切、相合。



（三）土

1. 土的运行形态是吐生万物、繁衍万物

        《春秋元命苞》认为土的意义有三：①由内而外的吐出。②土中含有气之精华，这是吐出气之精华的前提。③土所吐出的是新生之物，因此方能实现万物生生不息。

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