《五行精纪注释》卷七：论五行（三）

此言水火止熄则和也，阴不得阳则沉陷而不兴[7],阳不得阴则燥进而不复。

【注释】

如五行之木，不得生旺之时，则“猾介”,得衰地则为“梗介”,得死绝地则枯槁；五行之金遇生旺太过则凶，对其他五行有伤害；五行之火得炎炎旺地，则贵乎熄，若不熄之则有“自焚之灾”;五行之水遇滔滔旺地也贵乎止息，若不止息则会有“自溺之患”;五行之火至南方为旺禄地，会变得十分炎热，火过盛烈则焚害万物，旺火只有至酉亥死绝之地，始能和顺收敛温暖万物；水行亥子北方为旺禄地，会变得十分寒冷，水过寒冷则会冻害万物，过旺之水只有至水的卯巳死绝之地，方能以火之阳气避其寒冷，然后使水能滋生万物。

这里“至酉亥则阴能翕之，至卯巳则阳能辟之”中的阴和阳，是指卷六中提到的阴阳：

子为一阳 丑二 寅三 卯四 辰五 巳为六阳极。

午为一阴 未二 申三 酉四 戌五 亥为六阴极。

亥为阴极，巳为阳极，酉亥阴气盛，卯已阳气盛，同时又分别为火的死绝地与水的死绝地，阳能辟之中的“辟”也许是复辟的意思，阳气能化水之寒气使之兴起?

这是说旺水、旺火，只有使其旺气止熄，方能达到中和。阴不得阳助，则沉陷而难以兴起；阳不得阴助，则燥进而难以回归。

【说明】

“猾介”,juànjiè,意思是性情正直，不肯同流合污。

“梗介”,gěngjiè,意思是刚直。

“翕之”,xī,相合、和顺、合拢、收敛。



【原文】

夫五行之性，大概以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，余为四平。然有生而不生，旺而不旺者，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝者，此为吉乃先凶也。

如水见戊申土，此生而不生也，水见庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死也，水见辛巳金，此绝而不绝也，五行气尽，而得父母之德以生益之[8],则其气复生矣。遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也。

【注释】

五行之性，大概以得胎、生、旺、库为“四贵”;得死、绝、病、败为“四忌”,余为“四平”。然而，也有“生而不生”、“旺而不旺”的情况，此为先吉后凶；也有“死而不死”、“绝而不绝”的情况，此为先凶后吉。

如年柱天干为水或纳音为水人，见戊申大驿土，水虽长生在申，但遭纳音土克，此即“生而不生”;见庚子壁上土，水虽旺在子，但遭纳音土克，此即“旺而不旺”。遇此者，多成而反败，因喜而反忧。

如年干为水或年柱纳音水人，见癸卯金箔金，水虽死在卯，但得纳音金生，此即“死而不死”;见辛巳白腊金，水虽绝在巳，但得纳音金生，此即“绝而不绝”。所以，虽然五行之气死绝，但得生我之纳音五行，如得父母生养之德，则其气可死绝而复生。遇之者，危中有福，看似走投无路，却终能通达，看似屈伏万分，却终得伸展。



【原文】

生旺太过，则福中藏祸；死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢子，殃变能逃。火土最先，金水尤后[9]。

【注释】

总之，生旺太过，则福中藏祸；死绝太过，则福无可托。五行若在死绝处，能遇我生之五行，也殃变能逃。五行之中，以火土两行最为明显，金水两行在其后。

【说明】

有关五行之性质，宜中和，不宜过旺过弱；有“生而不生”,“绝而不绝”等，卷七已有过详细介绍，卷八之始再作提示。五行死绝有救，除得生我之五行外，得我生之五行也是。年柱五行旺衰死绝，主要看月令。



【原文】
火绝得土曰睿，睿作圣。
火以土为子，火绝于亥，而见丁亥是也。又得土则藏性于土者，思而致道者也。此绝火为清明复性之火，见丁亥有气之土，是谓精思而所感皆通睿[10],则作圣矣。
【注释】
火人，在绝处得纳音土，曰睿，睿作圣。火生土，火以土为子，火绝于亥，但火人见丁亥，即符合“火绝得土曰睿，睿作圣”。火人，得丁亥纳音屋上土，虽绝在亥，但火生纳音土，火“藏性于土”中，是“思而致道”之人。故此绝火，为“清明复性”之火，遇丁亥“有气之土”,是能够通过精密细致的思考感悟，打通智慧，看得深远，成为有极高成就之人(作圣)。

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