《五行精纪注释》卷七：论五行（三）

【原文】

癸巳水、乙亥火、庚申木、壬寅金、丁巳土，此五行自绝者也。天之道无可绝焉，盖干支适会，已绝则更生，凡遇此者，忧喜未定[97]。设如癸巳绝水，得癸酉旺金符之，是谓绝中水更生也。并《烛神经》

【注释】

癸巳长流水、乙亥山头火、庚申石榴木、壬寅金箔金、丁巳沙中土，以上五柱之纳音五行处于“绝”地。天道是不会绝的，只要遇到合适的干支，则能绝处逢生。故遇此五柱，属“忧喜未定”。如癸巳长流水，水绝在巳，得癸酉剑锋旺金来生，此水就是绝处逢生了。引自《烛神经》



【原文】

凡命带甲子、乙卯、己卯、壬午、丁酉，不可便以死论；壬寅、癸巳、丁亥、庚申、乙亥，不可便以绝论；丙寅、辛巳、甲申、戊申、己亥，不可便以生气论[98];乙丑、壬辰、丙辰、癸未、甲戌，不可便以墓气论。须是用月令以辨清浊贵贱言之。《广信集》

【注释】

凡命带甲子海中金、乙卯大溪水、己卯城头土、壬午杨柳木、丁酉山下火者，不可便以“死”论；

凡命带壬寅金箔金、癸巳长流水、丁亥屋上土、庚申石榴木、乙亥山头火者，不可便以“绝”论；凡命带丙寅炉中火、辛巳白腊金、甲申泉中水、戊申大驿土、己亥平地木者，不可便以“生”气论；凡命带乙丑海中金、壬辰长流水、丙辰沙中土、癸未杨柳木、甲戌山头火者，不可便以“墓”气论。必须看其纳音五行在月令的旺衰情况来分析，方可论其清浊贵贱。引自《广信录》



【原文】

李虚中云：壬寅正得艮位，故不得谓之绝。丁巳正得火禄[99],故不得谓之绝，而尤坚壮也。

沈芝曰：君相五行止于纳音也，凡五行以生旺为君，临官为相。若纳音是木，生月日时遇寅卯两位[100],金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主贵。《三命提要》

【注释】

李虚中称：壬寅金箔金，虽然金绝在寅，但在八卦中，寅正处西北艮位，艮为山为土，土能生金，故壬寅不能称之自绝。丁巳沙中土，土绝在巳，但巳是火的禄地，火能生土，故丁巳不能称之“自绝”,此土反而以坚壮论。

沈芝曰：“君相五行”只对纳音五行而言的。凡纳音五行以生、旺为“君”,以临官为“相”。比如纳音是木，生月或日时遇寅卯两位，寅是木之长生，卯是木旺位，即是“君相五行”皆有。同理，纳音金人遇申酉，纳音水人遇亥子；纳音火人遇已午等，得之者皆主贵。引自《三命提要》



【原文】

至若勾陈得位，不亏小信以成仁。真武当权，知是大才而分瑞。莹和尚注云：勾陈为土将，其于常也为信。真武乃水之神[101],

其于常也为智。若生居旺地，福德加临，可谓得位[102],当权出群之器。

王氏注云：珞球子举此二神，盖言水土之性耳[103]。

【注释】

“至若勾陈得位，不亏小信以成仁。真武当权，知是大才而分瑞。”这句话引自《珞球子三命消息赋》。

莹和尚注云：“勾陈”为土将，年柱为纳音土人，若他支见亥子，即是“勾陈得位”,得之者素以诚信仁义为重。“真武”为“水神”,年柱纳音为水之人，他支见亥子，平素是十分智慧之人，若出生月见亥子旺地，即可谓“福德加临”,“勾陈”“真武”皆得位，得之者，一定是出类拔萃之人才。

王氏注称：珞球子举此二神，介绍年柱纳音为水土的性质。

【说明】

“勾陈”、“玄武”等为上古“六兽”,代表相应的方位和五行。青龙(东，木),白虎(西，金),玄武(北，水),朱雀(南，火),勾陈(中，下土),腾蛇(中，上土)。“六兽”在占卜术中有重要地位，在奇门及六爻两门术数中多有涉及。



【原文】

自生自旺事何如，印墓同华更自殊。

权杀定须臻相位，无权尚得佩金鱼[104]。

如贵格，丙子、壬辰、庚子、丙辰[105],是也。不入格，驳杂，辛巳见丙子、癸酉见丙寅，是也[106]。

【注释】

“自生自旺事如何，印墓同华更自殊。权杀定须臻相位，无权尚得配金鱼。”此诗的意思是命局得自生、自旺者，会好到怎么样呢，若得“印墓同华”,他柱见正印，即有年之正印又有年之墓(库),定官至相位，掌生杀大权；即使没有那么大的权力，也能够当上四品以上官员。

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