《滴天髓》解读-格局

原文解读
八字命理中的格局,主要分为八大正格:财格、官格、印绶格、食伤格,以及从中衍生的偏正变化。

原注解读
除了命局的主体形象和气势外,最重要的是格局。真正的格局,是月支藏干透出于日主天干。如果只是把散乱的天干,随意附会在某个纲领下,不能称为格局。除了八大正格外,还有曲直、炎上、稼穑、从革、润下等五格,也可称为格局。而月令定格局后再论别的,就不能称之为格局了。除了五格之外,"飞天禄""六合禄"虽是格局,但如果有破害、刑冲存在时,也不能算作格局成立。

任铁樵评注
八大格局是命理的正道。先看月令得何地支,再看日主天干透出何神,然后以司令(月令)来判定真假,进而取用,辨别清浊,这才是依经论理的格局断法。

如果月令逢禄、逢刃,本月无格可取,就要仔细考察日主的喜忌,另外寻找其他地支藏干来借用。格局有正有变,正格必须兼顾五行的常规关系,如官印、煞印、财煞、食神制杀、食神生财、伤官佩印、伤官生财等;变格则要从五行的气势变化来断,如从财、从官杀、从食伤、从强、从弱、从势、一行专旺、两种五行成形等。

除此之外的其他格局,我翻遍群书,发现都不符合五行正理,都是谬论。尤其是《兰台妙选》里面所定的各种奇格异局、纳音诸法,就更加不符合经义,不用辩论就知道有多荒唐。从唐宋开始,论命书就很多,都是虚妄之说。还有一些莫名其妙的吉凶神煞,也不知道是谁提出的,往往根本不应验。诚意伯在《千金赋》中说:"吉凶神煞的说法太多,哪里比得上生克制化的道理呢?"一语道破天机。

比如说壬辰日是"壬骑龙背",壬寅日是"壬骑虎背",那为什么不说壬午、壬申、壬戌、壬子是骑猴马狗鼠之背呢?又比如说六辛日逢子时为"六阴朝阳",其实五阴皆阴,为何只有辛金能朝阳,别的天干就不能呢?而且子时阳中有阴,子中癸水是六阴之至,哪里称得上阳?又如六乙日逢子时叫"鼠贵格",鼠代表破耗,哪里体现出贵?十天干贵的时候,每个时支都可以有,难道其他天干就不能贵吗?这些都不用辩驳就知道是谬论。

其他的谬格还有很多,支离破碎,学习的人应当仔细研究八字的正理格局,不要被谬书误导了。

原文、原注、任铁樵评注

原文：财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。

原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论；更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验，诚意伯〈千金赋〉云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日为“王骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。

原文解读
影响遥系之格实际上是不足为凭的,也不能拘泥于杂气财官的说法。

原注解读
所谓"飞天合禄"等格局,确实只是影响遥系而非真正的格局。比如生于四季月(辰、戌、丑、未)的人,只应当取用五行属土的干支为其格局,不能说是杂气财官;出生日主为戊己日、且生于四季月的人,应当看月令藏干透出何种天干来断格局,不能一概而论说是杂气财官。至于说建禄月的未羊(未土)无法作为刃,也要看月令藏干所透出的天干能否取格,如果与命局的气象、形态不合,那也就无格可言了。如果只看用神,而用神又无从选取,那就只能看大势,从表面上判断人生的穷通。不能拘泥于格论。

任铁樵评注
所谓影响遥系,就是暗冲暗合的格局,民间命书中所说的"飞天禄马"就是这个意思。比如丙午日,地支三合午火,癸酉日,地支三合酉金,逢三合必有冲,午去暗冲子水为官星,酉去暗合辰土为官星。还有冲财合财的说法,如壬子日,地支三合子水,暗冲午火为财,乙卯日,地支一三卯木,暗合戌土为财。又说,必须四柱本身不见财官,这种冲合才算真格。

但是冲代表分散,合代表同化,怎么能为我所用呢?四柱中原本就有财官,本来就不宜冲合,还分什么喜忌,更何况四柱中没有财官的情况呢?至于杂气财官的说法,也是画蛇添足。辰戌丑未四支,无非藏有寅戌丑未四干,各自为杂气,寅申巳亥四支,也同样藏有子丑寅卯四干,为何不提?库中余下的气,倒是可以说成格局,而出生之月的藏干,难道就可以弃之不顾吗?

又说杂气财官若被冲克则吉,更是穿凿附会。比如甲木生于丑月,丑中藏辛为杂气财官,若说喜欢被未土冲克,但未中丁火反而克伤丑中辛金,这个格局不就破了吗?其他地支也是同理,不如直接看天干透出何神来断格更加靠谱。

历代命书所说,禄有四种:年禄为背禄,月禄为建禄,日禄为专禄,时禄为归禄。又说建禄喜官,归禄忌官,那不就遗漏了背禄和专禄吗?又说逢癸巳丁酉时,日禄归时而没有官星,号为"青龙得路",如果真是这样的话,那丙辛日生人,逢癸巳丁酉时的,难道一个读书做官的都没有?这不过是日干得令的比肩罢了,不能当作吃禄为王侯将相的格局来说。四柱八字中的禄位为吉,为何大运再逢禄位反而会破家亡人呢?

透彻命理的根本,穷通寿夭自然就明白了。大凡真实纯正的格局,不出一二;破坏而杂乱的,倒占了十之八九。很多命局无格可取,无用神可寻,格正用神真实,行运不违,名利自如;格破用神受损,心中郁结,有病灾,忧多乐少。如果行运得当,去除破损之物,扶持喜用之神,就像身染重病,得到良药,虽不贵但也可富足。

如果实在无格无用,就只能看整体大势,日主的喜忌,行运是否能补其所缺,去其所忌,虽然碌碌无为,但可免于饥寒之苦。如果行运又无可取,那即使不穷,地位也难尊贵。如果原本格正用真,行运反而相悖,那一生志向就难以施展了。

原文、原注、任铁樵评注

原文：影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

原注：飞天合禄之类，固为影响遥系而非格矣。如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月动羊无能为刃，亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气象形局，则又无格矣。只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通。不可执格论也。

任氏曰；影响遥系者，即暗冲暗合之格也。俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官。尚有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火为财，乙卯日支一三卯，暗合戌土为财。又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合。夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎？四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎？至于杂气财官，亦是画蛇添足。辰戌丑未，无非支藏三干，各为杂气；寅申巳亥，亦有三干，何故不论？夫库中余气，可以言格，生地之神，莫非反弃？又云杂气财官吉冲，尤为穿凿。若甲木生丑月，为杂气财官，喜未冲之，未中丁火，紧伤丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若透出天干取格为是。诸书所载，禄分四种，年为背禄，月为建禄，日为专禄，时为归禄。又云建禄喜官，归禄忌官，则又遗背禄专禄矣，又云日禄归时没官星，号为青去得路，诚如所论，则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者，世无读书出仕者乎？无非日干旺地之比肩也，不可认作食禄为王家之格言，则四柱神，竟同亲刻，既柱中之禄为美，何得运逢禄支反为禄堂而家破人亡乎？命彻底根源，则穷通寿夭，自不爽矣。大凡格局真实而纯粹者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少。格正用真，行运不悖，名利自如；格破用损，谓这有病，忧多乐少。倘行---运得所，去其破损之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富。无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主之所向，运途能补其所喜，去其所忌，虽碌碌营生，可免饥寒之患。若行运又无可取，则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖，一生有志难伸矣
 

上一篇：《滴天髓》解读-方局2
下一篇：返回列表