《子平真诠》（耕寸集）注解（30）-论时说以讹传讹
日期:2024.12.02 发布者:算准网
翻译：
八字本来就有定理，理法不明，才生出各种异端学说，任由盲目论说、听信，就很难被打破。比如论断干支，不知道阴阳动静的道理，却以俗书的体象歌为确切的理论。论格局，不知道主要以月令寻求，却拘泥于外格认为是灵活变通。论生克，不观察喜忌，而以旺则伤、弱则扶为一定之法。论行运，不知道相同的五行也有区别，却以干支同五行的归为一类。
小丁火注：
1、论干支，作者推崇本书前两章所言的阴阳、形质、生克等相关内容，而并不认可《十干体象》。这一点读者自行把握哈。
2、论格局，作者推崇月令取用定格，即本书第八章开始所介绍的内容，对于各种外格的论法，认为牵强而非灵活。
3、论生克，作者推崇从格局出发，观察用神、相神、忌神等之间配合是否有情有力、无情无力，是互用而两相得还是互用而两不相谋。
4、论行运，作者推崇以原局的格局出发，引入大运干支作用于原局，引起本身格局、用神、相神、忌神之间关系的转变，且强调干支的异同形成的不同效应。
究其缘由，一则以书中用字重轻，不知其意，而谬生偏见。一则以俗书无知妄作，误依其说，而深入迷途。一则以论命取运，偶然凑合，而遂以己见为不易。一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意误入外格，尤为害人不浅。如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺而生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知以旺财生煞，将死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而弃却月令，而以为戊日庚申，合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？而何劳以庚合乙，求局外之官乎。此类尤多，皆硬入外格也。
翻译：
细究这其中的缘由，一则是因为命理书籍中的用字轻重有别，却不知道其中深意，进而生出偏见。一则是因为被没有学问妄下结论的俗书误导，错误地依从其中说法，而深入迷途。一则是因为在论断八字，取运吉凶方面，偶尔有凑合解释，便以自己的见解作为不可更改的信条。一则是因为古人命例也有误收的情况，跟着照收不误，又以自己的理解去错误地寻求外格，这是最为害人不浅的情形。比如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本来是杂气财格，财旺生官，却以为是乙亥时，以时上偏官论，哪里知道以旺财生扶七杀，命主死的透透地都顾不上八字，从哪里取贵？这一类的情况太多了，都是错误地收录进外格的情况。比如己未、壬申、戊子、庚申，本来是食神生财格，却抛弃月令，认为戊日庚申时，是合禄格。哪里知道本身已经有了财星、食神，这不是很好的吗？又哪里用得着以庚金合乙木正官，求原局之外的正官呢。这一类的情况太多了，都是硬入外格。
小丁火注：
1、“壬申、癸丑、己丑、甲戌”
在之前第十章《论用神变化》，有总结用神变化优先级顺序，这里以此为基础，来看取用定格。
己土生于丑月，月令丑中癸水偏财透干，年支申中壬水正财透干，优先匹配第4条：“若月令本气藏干不透干，但月令的其他藏干透干，或月令会支，则透干的十神与会支的十神皆变为用神。”
其次匹配第6条：“若月令藏干皆不透干，也不会支，年日时地支有藏干透干或会支，则透干或会支的十神变为用神，但仍以月令用神为主。”
综合以上两点，虽然正偏财齐透，但是合而论之，以财星为用神。
财星为善用神，喜生扶、保护，时干有甲木官星，可以保护财星，因为丑月为墓库，且癸水有余气根，所以是杂气财旺生官格。
换做乙亥时：“壬申、癸丑、己丑、乙亥”，仍是财星齐透，取用方法不变，财星为用神。但时干见乙，确实是旺财生杀，进而七杀攻身。而且七杀为不杀用神，喜制伏、化泄，而这里没有食神制伏七杀，也没有印星化泄七杀，当然也没有伤官合七杀，七杀属于没有制化的状态。虽然不至于像作者所说“死之不暇”，但是贵气确实不如甲戌时。
2、“己未、壬申、戊子、庚申”
戊土生于申月，月令申中庚金、壬水皆透干，且月令申子半合，优先匹配第4条：“若月令本气藏干透干，月令又会支，则透干、会支的十神皆为用神，本气透干的用神为主。若月令其他藏干也透干，可以变化为用神，看与前者配合如何即可。”
故财星、食神皆为用神。以月令本气藏干庚金食神透干的用神为主，因为食神为善用神，喜生扶、保护，而财星可以保护食神，是为相神，食神生财格成立。
时柱庚申，可双合乙卯，天干乙庚合，地支卯申暗合。且戊日主见乙为正官，也即禄，所以说是“合禄之格”。而且也是前文所说的“专食”。
但是作者的思路是很明确的，有用神则不必寻求外格，故言：“岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎”。
人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？又何况近日贵格不可解者，亦往往而有乎？岂知行术之人，必以贵命为指，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格。甚至人之八字，时多未确，即彼本身亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，则无惑乎？终身无解日矣！
翻译：
人一旦没有自己确切的见解，对于理法的观察不够细节，怎么会没有疑惑呢？又何况近些时候贵格没法解释的八字，也常常会有呢？他怎么知道有的推演命术的人，一定以贵命为指向，要么将传闻看做实据，要么探查贵命的时日，却把自己的见解加之于生时之上，胡乱编造贵格。甚至人家的八字，时辰还没确定，就连人家自己都不知道。如果看命的人不究其根本，而仅仅以这个人已经富贵，迁就自己的说法来套用到八字上，能没有疑惑吗？一辈子都找不到命理的答案啊！
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