《子平真诠》（耕寸集）注解（8）-论用神

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财。官喜透财以相生，生印以护官。印喜官煞以相生，劫财以护印。食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶。伤官喜佩印以伏制，生财以化伤。羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无。月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。
翻译：
因此善用神顺用的话，那么财星喜欢有食神来生它，财生官则能保护财星。官星喜欢有财星来生它，官生印则能保护官星。印星喜欢官杀来生它，印生劫财则能保护印星。食神喜欢日主身旺来生它，食神生财则能保护食神。不善用神逆用的话，那么七杀喜欢食神来制伏它，忌讳财星印星来帮助。伤官喜欢佩印星来制伏它，也喜欢生财来耗泄自己。阳刃喜欢官杀来制伏它，忌讳官杀都不见。月劫喜欢透出官星来制伏它，用财的话则喜欢透食神来化泄劫财。这是顺用逆用的大致思路。
小丁火注：
此段之重点，在于先确定用神，而且是“专求月令”所确定的用神，甚至可以直接限定为月令的本气藏干所对应的十神。在不涉及后面章节所谈的用神变化相关内容之前，可以把月令本气的用神作为初始的出发点。
这是本书最死板，也是最逻辑清晰，易于上手的地方。
以月令本气的用神为出发点，就可以确定“善用神”——财（正财、偏财同论）官印（正印偏印同论）食，还是“不善用神”——杀伤刃（阳刃）劫（建禄月劫）。这十个用神也正好与日干在月令的十神相对应。
之后，按照“善而顺用之”、“不善而逆用之”的原则，去定位用神的配合、得失。
“顺用”，是生扶、保护善用神：
1、财为用神，喜食神来生扶；喜官星来保护，也就是财生官，再以官去克制能威胁到财星的劫财。
2、官为用神，喜财星透干来生扶；喜印星来保护，也就是官生印，再以印去克制能威胁到官星的伤官。
3、印为用神，喜官杀来生扶；喜劫财来保护，也就是印生劫财，再以劫财去克制能威胁到印星的财星。
4、食神为用神，喜身旺来生扶；喜财星来保护，也就是食神生财，再以财去克制能威胁到食神的枭神。
“逆用”，是制伏、化泄不善用神：
1、七杀为用神，喜食神来制伏；忌财星去生七杀、印星去克食神。（但并非不能用印星化泄七杀，而是不能印食两碍，后文会有详解）
2、伤官为用神，喜印星来制伏；喜财星来化泄伤官。
3、阳刃为用神，喜正官七杀来制伏；忌官杀皆无。（但并非不能用食伤来化泄阳刃，后文会有讲解）
4、月劫为用神，喜透出正官来制伏；喜透出食神来化泄月劫以生财。
凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时，逐干逐支参配而权衡之，富贵贫贱，自有一定之理。不求用神而泛以观之者，散而无主也。不向月令求用神而妄取用神者，执假失真也。
翻译：
凡是看八字的人，先看用神在什么地方，然后或顺用或逆用，以年月日时，逐干逐支去参考、匹配，整体权衡。富贵贫贱，自然就有一定的理法。不去求取用神就宽泛粗心地看命的人，思路散乱没有主线。不向月令去求取用神而胡乱取用神的人，拿着赝品当真宝贝了。
小丁火注：
强调重点——“八字用神，专求月令。”不以此为准绳，容易执假失真。求出用神之后，再根据四柱干支的配合去整体权衡。
今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令以观喜忌。甚至见正官佩印则以为官印双全，与印绶用官者同论。见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论。见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭者同论。见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论。更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与羊刃露煞同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
翻译：
现在的人不知道求取用神以月令提纲为主，然后将四柱的干支，每个字都统一归属到月令来看喜忌。甚至见正官佩印就认为官印双全，与印绶用官的情况一样去论。见财透食神，不以为是财逢食生，而以为是食神生财，与食神生财的情况一样去论。见偏印透食神，不以为是食神泄秀，而以为是枭神夺食，应该用财星制枭神，与食神逢枭的情况一样去论。见七杀逢食神制伏而露印，不以为印是在克食神、生七杀，而以为是杀印相生，与印绶逢杀的情况一样去论。更有七杀格逢阳刃，不以为阳刃能帮助日主制伏七杀，而以为七杀制伏阳刃，与阳刃露煞的情况一样去论。这都是因为不清楚月令情况而妄下定论的缘故。

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