《子平真诠》（耕寸集）注解（8）-论用神
日期:2024.10.30 发布者:算准网
翻译：
八字的用神，主要是以月令为首选。以日柱天干来对应月令的地支，因为日干与月令藏干的生克不同定位出十神，格局就可以划分出来了。财星、官星、印星、食神，这是月令的“善用神”需要顺用的。七杀、伤官、阳刃、月劫这是月令的“不善用神”需要逆用的。该顺用的时候顺用，该逆用的时候逆用，配合得当，都是贵气格局。
名词解释：
用神：本书中的用神皆是指八字中可以取用定格的十神，并非其他命书中调候用神、通关用神、病药用神等常见术语所代表的用神。
小丁火注：
从本章开始，作者引入“用神”的概念，虽然没有直接点明，但是有一个贯穿全书的中心论点——“用神即格局，格局即用神”。
“八字用神，专求月令”这句话，需要特别说明，专求月令并不代表用神只能在月令去寻求，而是以月令作为选取用神的出发点，先从月令去寻求用神，再看四柱之间的配合。以月令为先、为主、为重，但并非唯一。
本章《论用神》，主要是介绍如何确定用神，以及给用神分类，一为“善用神”，需顺用，即生扶、保护善用神；二为“不善用神”，需逆用，即制伏、化泄不善用神。
“善而顺用，不善而逆用”——这是用神或者格局所有分析方法的总纲。
第九章《论用神成败救应》，将从这个总纲出发，如果遵循“善而顺用，不善而逆用”的纲领，那么用神就能成格。如果“善而逆用，不善而顺用”，那么用神就败格。成格，则不能再“带忌”，不然成格反败。败格则最好能有“救应”，反而能败格又成。
第十章《论用神变化》，将介绍用神因为透干或会支发生变化的情况。以最终变化结果可以分为三种情况，一是变为善用神；而是变为不善用神；三是虽然用神变化但最终保持不变。
第十一章《论用神纯杂》，从用神变化继续延伸，因为变为善用神未必就万事大吉，变为不善用神也未尝不会因祸得福。因此从变化的结果看用神之间的配合，进而分出“纯”、“杂”两种情况，格局自然也就有高低优劣的区别。
第十二章《论用神格局高低》，将从前面的基础上，再从“有情”、“有力”、“无情”、“无力”四个角度，对格局的高低优劣进一步划分。
第十三章《论用神因成得败因败得成》，在用神变化的基础上，再回头看格局的“成败救应”，与第九章所论思路并无太大差别，只是加入了用神变化的前提。
第十四章《论用神配气候得失》，引入“调候”，强调在特殊情况下，用神格局也要让位于调候，以调候为急。
第十五章《论相神要紧》，在用神及用神变化的基础上，看格局的成与败、带忌与救应，进而提炼出“相神”的概念，且强调“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”。
第十六章《论杂气如何取用》，专论辰戌丑未四墓库月的取用之法。
第十七章《论墓库刑冲之说》，讲解墓库刑冲对于用神、杂气等相关因素的影响。
第十八章《论四吉神能破格》、第十九章《论四凶神能成格》，辩证地看待财官印食四吉（喜）神和杀伤枭刃四凶（忌）神在格局中的作用。
第二十章《论生克先后分吉凶》，从先后和生克两个角度，论述不同十神之间的互相作用关系及影响。
第二十一章《论星辰无关格局》，介绍神煞在八字中的作用，但神煞并不影响格局本身的成败。
第二十二章《论外格取舍》，强调论命应以用神为主，不可舍本逐末，过分追求外格。
在对后文大致脉络有个简单了解之后，还要强调一点，正财、偏财同为财星，正印、偏印同为印星。在本书论述格局的过程中，财星、印星没有正偏之分，归为一类。
这里，我们还要解决一个之前搁置，也是很容易让人迷惑的问题：“杀伤枭刃”四凶神和“杀伤刃劫”四个不善用神，到底是什么关系？什么区别？是不是能混为一谈？
1、“刃”和“劫”都是劫财，只是因日干阴阳不同而有区分，阳干为刃，阴干为劫。
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