《子平真诠》（耕寸集）注解（4）-论十干配合性情
日期:2024.10.24 发布者:算准网
翻译：
天干合化的道理，根据十天干阴阳相配而成立。河图数中，以一二三四五配六七八九十，这是先天之道。因此从太阴的水五行开始，以冲气的土五行结束，这是从“气”的角度来说明天干合化五行的生成顺序。十天干合化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，这是后天之道。因此从土五行开始，到火五行结束。这是从“质”的角度来说明天干合化五行的生成顺序。在没有五行之前，必定先有太阳、太阴、少阳、少阴，而后水火木金冲气，最后以土为最终结果。有了五行之后，则万物又都由土生成，而水火木金也在土中寄藏，因此以土为第一位。故而刚开始的甲己相合，是化为土。土则生金，所以其次是乙庚合化金。金生水，丙辛合化水次之。水生木，丁壬合化木又次之。木生火，戊癸合化火又次之。而五行都流转一遍，以土为开始，递次相生的顺序，是自然如此的。这是十干合化的道理所在。十干合化的性情如何呢，大概是既然有配合，必然有向背。
名词解释：
河图数：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。其中前者为先天生数，后者为后天成数。如“一六为水”，水五行之先天生数为一，后天成数为六。
小丁火注：
作者对于十干合化的阐释，依然延续之前篇章的阴阳、气质之说。
因动静分阴阳，进而有四象，即水火木金四种阴阳之气，然后冲气所结为土。
以河图数配河图五行，生数（一二三四五）加五则为成数（六七八九十）。故一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。
五行确立，以土为终。
这是从气的角度来说明的先天之道。
十天干依次隔五而合，故甲合己，乙合庚，丙合辛，丁合壬，戊合癸。
因为土化生万物，万物化生则有质，水火木金皆寄质于土。
合化之五行则以土为先，顺次相生。甲己合化土；土生金，乙庚合化金；金生水，丙辛合化水；水生木，丁壬合化木；木生火，戊癸合化火。
五行生生不息，十干化合有序。
这是从质的角度来说明的后天之道。
如甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财被月合去，而日主之甲己无分。年甲月己，月上之财被年合去，而日主之甲己不与是也。甲用丙食，透辛作合，而食非其食，此四喜神因合而无用者也。
翻译：
比如甲木日主以辛金正官为用，天干透出丙火，丙辛合，那么辛金正官就不是日主能用的官了。甲木日主以癸水正印为用，天干透出戊土，戊癸合，那么癸水正印就不是日主能用的印了。甲木日主以己土正财为用，己土与其他位置的甲木相合，己土正财就不是日主能用的财了。比如年干己土正财，月干甲木比肩，年上的正财，被月干的甲木比肩合去，反而日主的甲木与己土正财没有缘分。年干甲木比肩，月干己土正财被年干比肩合去，而日主的甲木与己土正财也没缘分了。甲木以丙火食神为用，天干透出辛金与丙相合，那么丙火食神就不是日主能用的食神了。这是财官印食四喜神因合而无用的情况。
小丁火注：
财官印食，皆是美物，日主能得之、用之，最能发福。作者本段旨在说明，天干五合有可能合走财官印食，导致其无法发挥作用，即“四喜神因合而无用”，后文还有“四忌神因合而化吉”。
文末将一并总结。
又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身。甲逢乙为劫，与庚作合，而乙不劫财。甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不伤官。甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合而化吉者也。
翻译：
又比如甲木日主见庚金为七杀，庚与乙相合，而庚金七杀就不克制日主。甲木日主见乙木为劫财，乙与庚合，而乙木就不劫日主的财。甲木日主见丁火为伤官，丁与壬相合，而丁火就不伤克日主的官星。甲木日主见壬水为枭神，壬与丁相合，而壬水就不夺日主的食神。这是杀伤枭刃四忌神因合而得吉的情况。
盖有所合，则有所忌。逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以才为妻，而被别干合去，妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，夫岂能爱其妻乎？此所谓配合之性情也。
翻译：
一般有十干合化，则有所忌讳。逢吉反而不为吉，逢凶反而不为凶。就以六亲来说，比如男命以财为妻子，但财被其他的天干合去，那么妻子怎么会亲近丈夫呢？女命以正官为夫，而正官被其他的天干合去，那么丈夫岂能疼爱他的妻子？这正是所谓的十干配合所体现的性情。
小丁火注：
本章所论“十干配合性情”，主要是从日主的角度来讲，有以下几点需要额外阐明：
1、有配合，必有向背，“向背”之理，也分为几种情况。
日主甲木合己土正财，这是财星之情向日主；
日主甲木合己土正财，却遇争合，即文中所言“年己月甲”、“年甲月己”的情况，己土财星与他干的比肩相合，这是财星与日主情义相背；
从以上两点可以延伸推论：
日主所欲求之物，日主自己能合来，则有情，是为“向”，日主合不来，反被他干合去，则为“背”。文中所言甲用辛官遇丙、甲用癸印遇戊、甲用己财遇甲，甲用丙食遇辛，皆是如此。
日主所忌讳之物，本就与日主情义不相投，是为“背”。若能有他干合去，反而转凶为吉，是为“向”。文中所言甲遇庚杀见乙合，甲遇乙劫见庚合，甲遇丁伤见壬合，甲遇壬枭见丁合，既是如此。
2、四喜神、四忌神，情义有别。
财官印食为四喜神，也是四吉神；杀伤枭刃为四忌神，也是四凶神。
简单来说，财官印食是日主所喜，杀伤枭刃为日主所忌。但这里的“喜忌”只是代表情义上的向背，是最原始、最笼统的概括，并不牵涉具体的格局救应、调候、通关等常见的喜忌论法。
这里有一个关键点，枭神便是偏印，前文有言：“印绶之中，偏正相似，阴阳相生之殊，可置勿论。”包括后文《论印格》章节也是将正印、偏印统归为印绶，不分偏正。当论四喜神、四凶神时，论的是财官印食、杀伤枭刃，明显“印”、“枭”分论。但论格局时，则论的是财官印食、杀伤刃劫，却又印不分偏正。
比如在本章的论述中，枭神为忌，是最好被合去，也就是制化掉。这很容易让人产生疑惑，为何偏印（枭神）有两种情况，到底是该“顺用”的“印”，不能被合去。还是该逆用的“枭”，应该被合去。
偏印本身可以是印，作为用神。是“美物”，好东西，须顺用之，善待它，别被合去。
偏印也可以是枭，它并非用神，而是要枭神夺食的忌神、凶神，要克夺用神（食神）。是破格之物，因此为忌，要逆用，要消灭，最好被合走。
对于如何区分枭印，后续章节会有详细解读。关于用神的相关知识也会在论用神章节详加论述。
3、何为“用”
文中“甲用辛官”、“甲用丙食”等等，都提到“用”字，此处的“用”，指用神，也就是格局。并非常见的用神一说，关于这部分，将在第八章《论用神》章节另行说明。
4、合去
有合去，也有合来，一去一来，情义向背，此部分也需要注意区分，详见下一章
《子平真诠》注解（1）-论十干十二支
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《子平真诠》（耕寸集）注解（40）-论偏官取运
煞用食制，煞重食轻则助食，煞轻食重则助煞，煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。翻译：杀用食制格，七杀重而食神轻则大运喜助力食神，七杀轻而食神重则大运喜助力七杀，七杀与食神力量均衡而日主根轻则大运喜助身...