《子平真诠》（耕寸集）注解（2）-论阴阳生克
日期:2024.10.21 发布者:算准网
翻译：
春夏秋冬四时的气运，依五行相生而成。所以木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。这种五行相生的顺序流转，一直循环反复，而四时运行不休。然而有相生又必有相克，只相生而不相克，则四时运行也不顺利。相克，是节制、制止，使它收藏、聚敛，作为再次发泄的基础。所以说：“天地有节制故而四时有成”。
名词解释：
匮：不足。
四时：四季。
收敛：收藏、聚敛。
小丁火注：
春木，夏火，秋金，冬水。春夏秋冬四时对应木火金水四种五行。而土“寄旺于四时”，五行相生而连续，循环不已。
本段的重点在于“克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之基”。这一句很巧妙地点明了五行相克的本质。并非绝对的压制、破坏，而是限制、节制，使被克的五行收敛、蓄藏，后面会对此进一步解释。
即以木论，木盛于夏，殺于秋。而殺于秋，以使外之发泄者收藏于内，是殺者正所以为生也。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所悦，至哉言乎！譬如人之养身，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
翻译：
即以木五行来论，木在夏季繁盛，在秋天肃杀。而这种在秋天收敛、凋零的情况，是使木五行对外散发的生气收藏于内部。这正是秋金克春木这种肃杀、相克反而是另一种“相生”的原因所在。《易》把“收敛”看作是万物性情的实际体现，以“兑卦”为万物的感应，这是多棒的道理啊！就好比人将养身体，固然是以饮食为生存根本，但是如果让人一直保持饮食的状态，而不使其稍微保持饥饿感以待将来，人的寿命能长久吗？因此四时气运，五行的相生与相克是同样的作用，相克与相生有同等的功劳。
名词解释：
殺：肃杀。与后文“煞”字作区分，此处遵照原文，仍写作“殺”。
兑：兑卦，方位正西，五行为金，此处也代指“秋金”。
悦：通“说”，和悦，和乐、喜悦。《易经》天泽履卦：“说而应乎乾”。
小丁火注：
此段为延续上文“天地节而四时成”的思路，引出“四时之运，生与克同用，克与生同功”的结论。
按一般的理解，五行相生好于五行相克，这是刻板印象。实际五行相克对应到四时气运流转，是“成功者去，待用者进”（见于论阴阳生死章节）。春夏季节更替，便是春木主事之机已过，“成功者去”；而夏季火旺将要主事，“待用者进”，四季轮转，皆是此理。
细节来说，好比木五行，春天是木旺主事，万物生发，到了秋天，万物已经成熟，到了收获的季节。这时早就过了木主事的时机，夏火都要退去了，应是秋金主事，万物收藏、聚敛，把之前的成果聚拢，也便是金克木之象。但这并不表示木五行完全丧失作用，以木五行的十二生旺库而言，木绝于申，胎于酉。秋天虽然木五行收敛内藏，但也是在暗中积蓄力量，等季节更替，到了亥月，木又得长生，生气逐渐聚拢成形，到了来年春天，木五行再次发挥能量。因此克也是一种暗中的帮助，没有相克，则木五行不会收敛，反而一直持续散发，最终消耗殆尽。正因为相生、相克共同作用，五行才能生生不息地循环于天地之间。
然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，阴阳相生之殊，可置勿论。而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。
翻译：
然而把五行放在一起来说，则水木相生，金木相克。以五行的阴阳分配于生克之中，则五行生克又有异同。因此同样是水生木，而有正印、偏印之分。同样是金克木，有正官、七杀之分。印绶之中，正印、偏印类似，只是阴生、阳生的区别，可以搁置不讨论。而相克这里，正官与七杀，善恶却有很大分别，其中的道理不能不仔细推理。
名词解释：
淑慝：善恶。
小丁火注：
此段论述的五行对应阴阳生克的异同，其实就是“十神定位”。
以甲木为例，
甲木见甲木，五行相同，阴阳相同，是为比肩；
甲木见乙木，五行相同，阴阳相异，是为劫财；
甲木见丙火，五行相生，阴阳相同，是为食神；
甲木见丁火，五行相生，阴阳相异，是为伤官；
甲木见戊土，五行相克，阴阳相同，是为偏财；
甲木见己土，五行相克，阴阳相异，是为正财；
甲木见庚金，五行相克，阴阳相同，是为七杀；
甲木见辛金，五行相克，阴阳相异，是为正官；
甲木见壬水，五行相生，阴阳相同，是为偏印；
甲木见癸水，五行相生，阴阳相异，是为正印。
其中，正印、偏印同为“生我”之物，可以归为一类，是“财官印食”四吉神之一。这也是后文章节在取格时，将“正印格”、“偏印格”统称为“印格”来论述的原因所在，。
至于为何四凶神却是“杀伤枭刃”，包含枭神偏印，在后文会有解释，此处不赘述。
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃殺之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天肃殺之气而销克殆尽，而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃殺之气只可外扫落叶而根柢愈固。此所以甲以庚为煞，以辛为官，而乙则庚官而辛煞也。
翻译：
以甲乙庚辛为例来说。甲是阳木，木之生气；乙是阴木，木之形质。庚是阳金，秋天肃杀之气；辛是阴金，人间五金之形质。木之生气——甲木，寄于木五行而运行于周天，所以当它碰到秋天肃杀之气——庚金，就被克制到消磨殆尽，而以人间五金之形质的金铁刀斧——辛金，却不能伤害甲。木之形质——乙木，遇到人间五金之形质的金铁刀斧——辛金，被斩伐地一点不剩，而肃杀之气——庚金，最多只能伤害到乙外部枯萎的枝叶，却伤害不到它的根基。所以甲木以庚金为七杀，以辛金为正官，而乙木则是以庚金为正官，以辛金为七杀。
名词解释：
根柢：根基、根须。
又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃殺之气，逢阳和而克去。而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃殺之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。
翻译：
又以丙丁庚辛为例来说，丙是阳火，融和之气，燥热、猛烈的氛围；丁是阴火，薪传之火，实实在在的炉火、篝火。秋天肃杀之气——庚金，遇到融和之气——丙火，就会被克制掉。而人间五金之形质的金铁刀斧——辛金，却不怕融和之气——丙火。所以庚金以丙火为七杀，辛金以丙火为正官。人间五金之形质的金铁刀斧——辛金，遇到薪传之火——丁火，却会被销镕化解掉，而秋天肃杀之气——庚金，却不怕薪传之火——丁火。所以辛金以丁火为七杀，而庚金以丁火为正官。由此推理，其余五行生克之理就可以知道了。
小丁火注：
本章中有关五行阴阳、气质与相生相克的论述，较少见于其他命书，虽与常见的十干体象论法略有出入，但不失为作者的一种创见。其背后的逻辑合乎易理，至于是否遵循取用，则是读者见仁见智了。
从上文的思路出发，还可以推理出余下两种五行的阴阳、气质之分：
戊是阳土，是木火金水冲合之气；己是阴土，是生养万物之土。
壬是阳水，是冬天的收藏之气；癸是阴水，是雨露川泽之水
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