渊海子平卷一论六十花甲子纳音并注解
日期:2026.08.18 发布者:算准网
原文：
论六十花甲子纳音并注解
夫甲子者，始成干大挠氏，而纳音成之於鬼谷子，象成於东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起於子，是一阳。终於亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。
何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，於地为五岳，於德为五常，於人为五脏，其於命也为五行。是故甲子之属乃应之於命，命则一世之事，故甲子纳音象之。
时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可见矣。
且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。
寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。
辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。
午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。
申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。
戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。
但只详此十二位先後灼然可见，於六十甲子可以次第而知矣。
眉批：周时王诩善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。
“五星”，金星木星水星火星土星。
“五常”，仁义礼智信。
“五行”，金木水火土。
“始孕”，如妇人怀妊在腹。
“折甲”，犹言笋离树有皮。
“群葩”，犹言花有葩米有莠。
“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。
五、六十人之贵贱可见，至於七十人，精神衰弱，以待数终，
无能为也。
译：
六十甲子纳音详解与注解
甲子纪年法最早由黄帝时期的大臣大挠氏创制，而纳音理论则由战国时期的鬼谷子完善，汉代东方朔（字曼倩子）进一步构建了完整的象数体系，并将其命名为“花甲子”。
十二地支从子到亥，各自对应金、木、水、火、土五行属性。这一体系以“子”象征阳气初生，以“亥”象征阴气至极，通过五行变化映*人生历程，如同世事兴衰。
所谓“世事”，是指五行（金、木、水、火、土）在天对应金星、木星、水星、火星、土星，在地对应五岳名山，在道德对应仁义礼智信，在人体对应五脏，在命运则构成五行命理。
因此，六十甲子的纳音体系与人的命运紧密相连，通过五行生克揭示人生轨迹，正如孔子所说的人生阶段：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心”。从“子”到“亥”的地支循环，清晰展现了这一规律。
具体解析：
子、丑（初始阶段）
此时阴阳初郊，如同胎儿在母腹孕育，万物如同种子深埋土中，尚未萌芽。象征人生起点，充满未知与潜力。
寅、卯（成长阶段）
阳气渐长，如同春笋破土、花蕾绽放。人开始成长立业，如同植物抽枝展叶，准备在社会中立足。
辰、巳（鼎盛阶段）
阴阳充盛，万物繁茂。人至三四十岁，事业根基稳固，如同树木成材，正是奋发进取的黄金时期。
午、未（显露阶段）
阴阳完全显现，万物成熟定型。人至五六十岁，富贵贫贱已成定局，如同秋收果实，人生成败清晰可见。
申、酉（收敛阶段）
肃杀之气降临，万物成熟归仓。人渐入晚年，锋芒收敛，归于平静，如同深秋落叶归根。
戌、亥（归藏阶段）
阴阳闭塞，万物蛰伏。人生步入终结，如同寒冬休眠的种子，一切回归本源。
注解：
鬼谷子为战国隐士，通晓天道，隐居清溪鬼谷，故得此名。
“五星”指金星、木星、水星、火星、土星；“五常”即儒家提倡的仁义礼智信。
“始孕”如妇人怀孕，“折甲”似春笋脱壳，“群葩”指花蕊初绽，“立身”喻人在社会中建立地位。
五六十岁可显人生贵贱，至七十岁精力衰退，如同自然规律不可逆转。
论六十花甲子纳音并注解
夫甲子者，始成干大挠氏，而纳音成之於鬼谷子，象成於东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起於子，是一阳。终於亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。
何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，於地为五岳，於德为五常，於人为五脏，其於命也为五行。是故甲子之属乃应之於命，命则一世之事，故甲子纳音象之。
时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可见矣。
且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。
寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。
辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。
午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。
申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。
戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。
但只详此十二位先後灼然可见，於六十甲子可以次第而知矣。
眉批：周时王诩善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。
“五星”，金星木星水星火星土星。
“五常”，仁义礼智信。
“五行”，金木水火土。
“始孕”，如妇人怀妊在腹。
“折甲”，犹言笋离树有皮。
“群葩”，犹言花有葩米有莠。
“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。
五、六十人之贵贱可见，至於七十人，精神衰弱，以待数终，
无能为也。
译：
六十甲子纳音详解与注解
甲子纪年法最早由黄帝时期的大臣大挠氏创制，而纳音理论则由战国时期的鬼谷子完善，汉代东方朔（字曼倩子）进一步构建了完整的象数体系，并将其命名为“花甲子”。
十二地支从子到亥，各自对应金、木、水、火、土五行属性。这一体系以“子”象征阳气初生，以“亥”象征阴气至极，通过五行变化映*人生历程，如同世事兴衰。
所谓“世事”，是指五行（金、木、水、火、土）在天对应金星、木星、水星、火星、土星，在地对应五岳名山，在道德对应仁义礼智信，在人体对应五脏，在命运则构成五行命理。
因此，六十甲子的纳音体系与人的命运紧密相连，通过五行生克揭示人生轨迹，正如孔子所说的人生阶段：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心”。从“子”到“亥”的地支循环，清晰展现了这一规律。
具体解析：
子、丑（初始阶段）
此时阴阳初郊，如同胎儿在母腹孕育，万物如同种子深埋土中，尚未萌芽。象征人生起点，充满未知与潜力。
寅、卯（成长阶段）
阳气渐长，如同春笋破土、花蕾绽放。人开始成长立业，如同植物抽枝展叶，准备在社会中立足。
辰、巳（鼎盛阶段）
阴阳充盛，万物繁茂。人至三四十岁，事业根基稳固，如同树木成材，正是奋发进取的黄金时期。
午、未（显露阶段）
阴阳完全显现，万物成熟定型。人至五六十岁，富贵贫贱已成定局，如同秋收果实，人生成败清晰可见。
申、酉（收敛阶段）
肃杀之气降临，万物成熟归仓。人渐入晚年，锋芒收敛，归于平静，如同深秋落叶归根。
戌、亥（归藏阶段）
阴阳闭塞，万物蛰伏。人生步入终结，如同寒冬休眠的种子，一切回归本源。
注解：
鬼谷子为战国隐士，通晓天道，隐居清溪鬼谷，故得此名。
“五星”指金星、木星、水星、火星、土星；“五常”即儒家提倡的仁义礼智信。
“始孕”如妇人怀孕，“折甲”似春笋脱壳，“群葩”指花蕊初绽，“立身”喻人在社会中建立地位。
五六十岁可显人生贵贱，至七十岁精力衰退，如同自然规律不可逆转。
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