三命通会·论印绶》超细解读2

这个观点每个人可能有不同的看法。你可以反驳说，人生在世，应当积极有价值于人间，不能只是享清福。但是命理本身它是十分俗世化的学问。钱最好还是别人送来的，只要不犯官非，平安无事，享受现成的，就是好命。

关于命理世俗化的问题，我认为是时代的文化背景使然。在新的时代，命理作为一门学问，不管自觉不自觉的，都会产生新的变化。纵观历史，命理本身就是在不断变化中的。新的时代，命理是否应该被赋予新的意义，新的使命？我想，这应该是新时代的研究命理的人应当思考的问题。我们应当以推动传统文化革新发展为己任，而不是仅仅局限于继承传统、为人论命贵贱而已。

譬如，包括在《造化元钥》里，无论是论日主喜忌，还是论调候，都是从日主的角度出发，在八字架构中构建日主最好的格局环境，它都是以日主为受体来考察的，调和日主成长到最佳状态，并不太考虑或者不太意识到日主在成长拥有最高富贵后，如何从自身角度发力对外建功的问题。这是个大题目，留待后续再表。

举一个印格的命例，此人几十年不工作。学历不错，就是在家啃老，也不结婚，可以算是享现成之福。又没有财星破印。唯一的时干己土偏财坐卯，引归地支卯时，财星引绝，也无法伤到印。正合此段所说，印绶不逢损伤，受长辈荫庇，享现成之福。放现在来说，这种人其实叫做“巨婴”。

甲 乙 乙 己
子 亥 卯 卯

实际上，从现实的实务论命的经验看，印格如果纯粹，八字不见财星破印，又没有官杀，还是嫌它太清了，并不是理想的人生状态。固然你可以享受现成之福，什么都不用做。他自己不经营财富、不担财，也不受雇于社会去谋个差事，大运也不走官杀运，人到中年就是研究研究学问，什么也不做，也不成家。所以固然享福，也不是真正理想的人生状态。

再者，从八字理论来讲也贵中和，不贵极端。中和不等于平庸，如果四个地支财官印都强弱差不多，这是平庸，也是不行的，一辈子没有什么出彩的地方。如果只是单单日主专旺，或者日主无根干脆从财从煞，就算有富贵，也不是理想的人生状态。中和是在于八字十神相互间配合得宜，该用哪个格都配合到最佳，这才是理想的状态。

所以，印格最好就是带官煞，这样才能见财。不至于清一色都是印，变成那种孤独清高的格调。财官印不论谁为主，都能相互配合，名利双收，就是比较理想的人生状态。

说到“资财见（现）成”，研究命理的人在细节处容易迷惑。那照这样说，印绶格的人不就是相当于有财了吗？这和财格有什么区别？

印如果在年柱，就和家里有关，解释为受父母养育、荫庇，而自己并不担财。父母即使拿钱给你花，也不是给你担多大的财，还是通过父母来扶助你。如果是月令印格，虽然和父母荫庇也有一些关系，但是月令所主的青年时期会以追求实现个人的人生价值为主，以事业为重，就偏向于解释成追求学问、搞文化艺术方面去了。

年干是财，如果通根到月令，则是正儿八经可以继承家产家财，但是这个仍然不是叫做“现成”之福，还是得自己去经营的。就比如家里在你长大后给你一个商铺去管。抛开年上财的问题，单单讲月令是财格的人，事业上是指经营钱财、财物本身。比如银行、金融、经商卖货，诸如此类，是直接和财物打郊道，钱财就是其目的。是十分注重利益和现实物质的，并且不尚理想和空谈，和印格的个性完全相反。

印格的人追求内在学识，财格的人追求外在财富。内在的学识也是一种价值的体现。有价值就是一种财富。这个道理用在其他十神上也是一样的。任何格局都是一种价值的体现。格局上就算没有财，格局本身能够立起来，格局本身够好，那它本身就是一种财富。

印格的人如果不见官杀，不为权力所用，不做幕僚、做文秘等工作，那他算作一个纯粹的文人。文人也有文人的价值。文人著书立说，或者教书育人，这都是印的事业体现，有其价值所在，同样能换取财富报酬。只是一般来说它不如直接经营财来得多。但这也不是绝对。譬如大学教授的薪酬待遇会不如普通小商贩挣得多吗？不一定啊。尤其受时代影响，价值也会有变化。在古代，读书人因稀缺性而享有崇高地位，科举入仕更是实现阶层跃迁的重要途径。新中国成立到现在，教育普及率大幅提升，高等教育逐渐从精英化走向大众化，学历大有呈现贬值的趋势了。

 2/5   « < 1 2 3 4 5 > »