《三命通会》论贫贱凶恶全文解读

《三命通会》论贫贱凶恶，其实基本都是抄录自《五行精纪》，而这段话其实主要出自《烛神经》篇幅更全，基本全部抄录自《五行精纪》卷27，但通会删减累赘表达。

精纪的核心在于神煞纳音，故该篇的主体便是神煞与纳音，《三命通会》主体由子平术与禄命法两部分构成，且通会并没有融合，只是不同章节辑录不同知识内容而已。

今将通会原文解读分享与同好参考。
原文（1）：
凡贫贱之命，多无贵气。

德清解读：
该句定“基调”，贫贱命是统称，无贵气是核心，而下面的所有表达，都是对“无贵气”的具体类型作延伸，用子平话来说就是“破局”的状况都有哪些构成。

原文（2）：
或五行死绝，支干闲慢，不相干涉。

德清解读：
这里是无贵气的“两种类型”。

第一种是五行死绝，注意禄命法是用的纳音五行，这里我们可以开阔视野去理解。
死绝，就是无气的意思。
以纳音五行论，水命却是癸巳丙午乙卯，这些便是死绝，又生于夏天昼时，便是无气。
以日主论之，比如壬癸水，生于巳午辰戌丑未月，又昼生火土重，便是死绝。

第二种是“支干闲慢，不相干涉”。
这句话，通俗一些理解就是《玉井奥诀》所讲的“情意”，接地气一些就跑盲派的“做功”。
好的八字，干支郊涉，追求明显；
差的八字，干支不郊涉，不去追求。
追求不决定富贵，但不追求就大多贫贱。
一般人，做事才可以赚钱，不做事就不赚钱，只有少数富贵的人，特殊结构，但还是另一种“情意”的表达方式。
怎么样区分情意，区分体用，区分干支郊涉去做功，获取资源，便是解读八字的核心。
这里的不郊涉，通俗的说就是一个人不干活，不做事，代表体的干支啥也不干，可能是一个“高僧大德”，也可能是对世间没啥欲望，清心寡欲的人，但大多数情况是穷人。

原文（3）：
或禄空亡，大耗克身，天中临日。
或五行死绝，又落空亡。

德清解读：
这里又是“无贵气的四种情况”，但后一种其实已经重复，主要解读前三种。
禄空亡，干为禄，见禄却落空亡。
比如甲辰乙巳见寅卯，便是禄落空亡。
大耗即元辰煞，这里可以开阔视野，泛指一切凶煞皆不可克身。
比如子以未为大耗煞，子未穿，甲子金见己未火，丙子水见辛未土，戊子火见丁未水，庚子土见癸未木，壬子木见乙未金，以上皆属于大耗克身。
天中即是空亡煞，甲辰人见寅日，乙巳人见卯日之类便是。

原文（4）：
或一位上聚诸禄马，生旺却天中临之。
或有他位来刑害，至于气散。

德清解读：
前面是凶煞克身，这里是吉神落空，受伤，空亡，都是一种类型。
比如甲辰人见寅日，便是禄马落空亡。
又比如庚戌人见申日，乃是禄马同乡，时上是寅巳则三刑伤禄马，遇而不遇。
子平法官格遇食伤重，印格财重之类皆是。

原文（5）：
或福聚处不能独立，被众位分擘其福。

德清解读
这种是贵气分散之意。
比如庚戌见申是禄马同乡，申为福聚处，月日时皆是申，则被分散贵气也。
好东西宜独享，宜专不宜分。
一位则专，多位则分，就像权力一样，一个人决策位高权重，三四位决策则说明有限行使，贵气集于一身与本命郊涉为尊，如多处分享，则不贵。

原文（6）：
或驿马克身，或劫多逢克制。

德清解读：
马为扶身之本，禄马克身则害身也。
比如甲子金以寅为禄马，丙寅火则是禄马克身，其余皆可防此。
劫多逢克制，是亡神劫煞这类凶煞克身之意，比如甲子金见乙巳乙亥火，又夏生昼时，多是贫贱之命也。


原文（7）：
或辰戌丑未相克，五行无气而不激扬，位位逢合，或不合不冲，上下相异其气。

德清解读：
辰戌丑未冲克，本命最不宜水命，最忌纳音土重，乃身弱煞重，则五行无气不激扬。
位位逢合，则三心两意，多情多意；
不合不冲，则干支不郊涉。
人命不宜合多，又不宜不合，正如人不可以不做事，又不能多做事。
应该专注做一样事情，且正确的做事，如此则是上造。
合多则想法追求多，不知量力而行，不合则毫无想法与追求，与咸鱼无异，然咸鱼还会翻身，无情意不追求，翻身则不可能。


原文（8）：
或干支错乱，阴阳偏枯，八字无格扶持，九命有刑驳杂。
德清解读：
干支错乱，都是刑冲破坏，或者充多，合多，刑多，阴阳差错。
或者不入任何贵气贵格没有贵煞扶持，又带煞刑冲多，三命无气，多贫贱命。

原文（9）：
或先逢生旺，继逢死绝。
或化气失时，本命无气。
或假音殃克，主本倒乱，父子乘违。
以上此等之命，俱主贫贱。

德清解读
先生旺后死绝，便是先清后浊，先盛后衰。
比如水命生于亥月巳午时，其余皆防此。
化气失时无气多贫贱也，比如壬丁合化木，却生于申酉月申酉时，八字金重，多残疾贫贱命也。
或纳音受克，本主不和，下来克上，又无制化，多是贫贱之命也。

原文（10）：
《鬼谷遗文》有
刑聚败极：甲申得丁巳、己卯、己巳之类。四柱不收：甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类，
五形未备：甲子得庚子、己卯、癸卯之类，一方前后。
如木命人得巳丑之类，柱得隔角，如辛丑得辛卯、甲子得甲戌之类，皆主贫贱。

德清解读：
刑者，寅申巳，丑未戌三刑也，所举例并不局限于带刑，主要是纳音受克。
甲申水命，到卯巳则死绝，遇巳带刑，卯为羊刃，巳为劫煞，且纳音克身尤凶。
后面皆明确举例，不延伸。


原文（11）：
凡凶恶之命，乃命与五行无气而又相克。
或支干干乖戾、刑冲，互相凌战带煞。
或真冲刑气散，或官符大耗，刑克本命，五行死绝，全然无救，或官符克身，两木相刑冲，或见辰戌、魁罡相冲，全无贵人、驿马相助。
或五行死绝，相克处见天火水溺、白虎自缢等恶煞。
或五行皆旺，却位位相克气散。
或郊互见空亡、孤寡。
或岁破羊刃、白虎等煞。
或见天中大耗、劫煞、亡神同宫，重叠相克，或柱多隔角带煞。或日时劫亡，并煞克年。或悬针倒戈，金神、七煞、羊刃等煞重重克本命。或刑聚败极，四柱不救。或四柱相刑，更临虚废之地，以上此等之命，俱主凶恶。

德清解读：
一言蔽之，三命无气，干支无郊涉，凶煞重重克身，冲战严重，多是贫贱命。
后面皆是具体的凶煞，比如亡神，劫煞，羊刃，勾绞，破碎，金神，孤辰寡宿等等。


原文（12）：
又云：贫贱之命，常用建禄、食神为救神，命中有此二救，虽贫不至困饿，虽贱不至奴婢，一遇运发，却小小称意，运过仍贫贱也。
又曰：凶恶之命，常以贵人、三奇、华盖、夹贵为救神，有此虽见凶神，不至加害，大忌五行闲慢而无建禄、食神，三才刑克，带煞而无贵气相御，则其贫贱凶恶也，无疑矣。

德清解读：
此乃偏见缺乏辩证，贫贱命多无贵气，救神乃是命局所用之神，并不泥于建禄与食神，贵人，三奇，华盖之类。
珞琭子所谓：本主休囚，行藏汨没。
决定人命富贵贫贱不在禄食神与否，而是命局结构组合决定的。
所谓建禄，即禄在月上，甲人寅月之类。
所谓食神，甲食丙，丙食戊之类，问题禄可被伤，食可被夺，不可一概而论。
后面泛指一切吉神。
所谓称意与否，运势向背，皆是组合决定。


小结：
神分善恶，格分好坏，人有贵贱。
论命的核心，就是通过命局结构，找准定位后，审视神煞往来的吉凶祸福，构成的人命富贵贫贱，吉顺凶逆，这条论命主线，五星三命子平之共同法则，命理学的本质是在模拟社会上任意的具体的人，故社会上怎么样划分的富贵贫贱，吉凶祸福，命理学也是一一相应的，找到对应之处即可。