《滴天髓》解读-干支总论3

原文、原注、任铁樵评注
原文：甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。

原注：两神者，杀印也。庚金见寅中火土，却多甲木，而以财论；癸见丑中土金，却多癸水，则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。

任氏曰：支坐杀印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也。癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎？庚寅多财星，甲申岂无财星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦难作据，若只以日主一字论格，财年月时中，作何安顿理会耶？不过将此数日为题，用杀则扶之，不用则抑之。须观四柱气势，日主衰旺之别，如身强杀浅，则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀；杀强身弱，则以印绶化杀，论局中杀重身轻者，非贫即夭；制杀太过者，虽学无成。论行运杀旺，复行杀地者，立见凶灾；制杀再行制乡者，必遭穷乏。书云“格格推祥，以杀为重”；又云“有杀只论杀，无杀方论用”，杀其可忽乎？

原文解读
甲申日和戊寅日，杀印相生为真，而庚寅日和癸丑日，两神（杀印）也兴旺。

原注解读
原注解释了"两神"是指杀印二者。庚寅日中虽有寅中的火土，但甲木更多，所以视为财星；癸丑日中虽有丑中的土金，但癸水更多，反而帮扶日主。这两日的杀印力量不如甲申日（申中有庚金印星和壬水杀星）和戊寅日（寅中有甲木印星和丙火杀星）来得真实。

任铁樵评注解读
任氏指出，日支中藏有杀印的日柱不止这四日，如乙丑、辛未、壬戌等日也是如此。癸丑日中有比肩，但戊寅日中难道就没有比肩吗？庚寅日财星虽多，但甲申日中难道就没有财星吗？不仅庚寅、癸丑的杀印不够真实，就连甲申、戊寅也难以作为定论。如果只看日主一个字论断格局，那么年月时的财星又如何安顿呢？

这里只是以几日为例子，说明用杀则扶，不用则抑。关键要看四柱整体气势，判断日主的强弱。如果身强杀弱，就用财星来滋助杀；身杀二者均衡，则用食神来制杀；杀强身弱，则用印绶来化杀。如果命局中杀重身轻，不是贫就是夭；如果制杀过度，即便有学问也难成。论行运时，如果杀旺又行杀地，必见凶灾；如果制杀太过又行制杀的大运，必然穷困潦倒。《穷通宝鉴》说"格格推祥，以杀为重"，又说"有杀只论杀，无杀方论用"，可见杀并非可以忽视。

旁注：总体来说，任氏强调要整体观察八字，不能只看某个字或局部。用杀与否、制杀与否都要恰到好处，过与不及都会带来问题。这体现了任氏灵活变通的理论风格，不拘泥于某一固定模式。同时也突出了杀的重要性，杀虽为忌神，但如果恰当运用，反而能够对人生起到重要的助力作用。

原文、原注、任铁樵评注

原文：上下贵乎情协。

原注；天干虽非相生，宜有情而不反背。

任氏曰：上下情协者，互相卫护，干支不反背者也。如官衰伤旺财星得局，官旺财多比劫得局，杀重用印，忌财者财临劫地，身强杀浅，喜财者财坐食乡，财轻劫重，有官而官星制劫，无官而食伤化劫，皆谓有情。如官衰遇伤，财星不现，官旺无印，财星得局，杀重用印，忌财者财坐食位，身旺煞轻，喜财者财坐劫地，财轻劫重，无食伤而官失令，有食伤而印当权，皆为不协。

原文解读
原文强调八字中干支两部分要相互协调，要有情谊而不背离彼此。

原注解读
原注解释说，即使天干之间没有相生的关系，也要相互友善，不能背道而驰。

任铁樵评注解读
任氏进一步阐述了"上下情协"的含义，即天干地支要互相呵护，不能背离。他列举了许多例子来说明有情与无情的情况：

有情的情况包括：

1. 官星衰弱伤官旺盛时，若财星旺相得局；

2. 官星和财星都旺盛时，若比劫帮扶得当；

3. 八字杀重，喜用神是印绶，忌财来坏印，财临劫地有制；

4. 日主身强而杀弱的，若喜用财星且有食神生财；

5. 财星衰比劫旺时，若有官星制劫，或无官星而食伤生财化劫。

不协（无情）的情况包括：

1. 官星衰弱遇伤官，财星又不现；

2. 官星旺相时无印绶，财星却专权；

3. 八字杀重，喜用印绶而忌财的，财星制印，印无法生助日主；

4. 日主身强杀弱的，喜财却财坐劫地；

5. 财轻劫重时，既无食伤生财，官星也失令，或有食伤而印绶反而当权，印制食伤。

旁注：可见，任氏非常重视干支间的协调关系。八字各个部分要形成互相呵护、互相补益的关系，才能将优势最大化、将劣势最小化。反之，如果各个部分各行其是甚至背道而驰，就会是气势上不协调，运作上困难重重。


原文、原注、任铁樵评注

原文：左右贵乎同志。

原注：上下左右，虽不全一气之物，须生化不错。

任氏曰：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不杂乱者也。如杀旺身弱，有羊刃合之，或印绶化之；身旺杀弱，有财星生之，或官星助之；身杀两旺，有食神制之，或伤官敌之，此谓同志。若身弱而杀有财滋，财几为累矣；身旺而劫将官合，财官已忘矣。总之，日主所喜之神，必要贴身透露，喜杀而杀与财亲，忌杀而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印让财先，喜财而遇食伤，忌财而遭比劫，日主所喜之神，得闲神相助，不争不忌，所忌之神，被闲神制伏，不肆不逞，此谓同志。宜细究之。

原文解读
原文强调,在八字格局中,日主左右两侧的干支也要志同道合,达成共识,形成良性互动。

原注解读
原注解释说,虽然日主左右两侧的干支五行不全相同,但也要确保它们在生克制化上关系准确无误,不能错乱。这为判断“左右同志”提供了基本原则。

任铁樵评注解读
任氏进一步阐述了"左右同志"的内涵,指出关键是要"制化得宜",即日主两侧干支相互之间、与日主之间达成良性的制衡与互助,而不是杂乱无章。他列举了以下几种“左右同志”的典型情况:

1. 偏印配杀:八字中身弱杀旺,需要印绶来化杀、羊刃来抑杀,以达平衡。

2. 财官配身:八字中身强杀弱,需要财星来生身、官星来助身,以资扶持。

3. 食伤配身杀:八字中身杀两旺,需要食神来制衡、伤官来抗衡,以免过旺。 

相反,如果两侧干支助纣为虐、火上浇油,就不能称之为“左右同志”:

1. 身衰杀重,旁支偏财又来滋助偏杀,杀气更炽,财星反成负累。

2. 身强杀衰,旁支劫财又与正官勾结,身更孤立,财官二者更疏离日主。

由此可见,判断“左右同志”的关键在于:喜用神能否在旁支帮助下贴身发挥,忌神能否在旁支牵制下退居二线。喜用神若得"闲神"之力相助而不受争斗牵绊,忌神若被"闲神"之力制服而不能恣肆妄为,便是左右同志的理想状态。

旁注：综上所述,任氏的解读进一步细化了“左右同志”的内涵。所谓"制化得宜",关键要看日主的喜忌、旁支的性质,以及二者实际作用的优劣得失,不能泛泛而谈。喜用神、忌神各不相同,两侧干支要因势利导,才算尽到辅弼或制衡的责任。否则,不但达不到“同志”,反而适得其反。

任氏的高论提醒我们要透过表象看本质,以干支作用的实际效果来判断“同志”与否。表面的生克关系即便准确无误,若不能切合日主的需要,也只是形式主义,并非真正的“同志”。判断时须透彻审察,对日主喜忌、干支善恶作全面权衡,以断其实质,明其所以然。

最后,“左右同志”的判断虽有章可循,但仍需要灵活变通。八字千变万化,“同志”的形式也不拘一格。我们须在掌握大原则的基础上,随机应变、审时度势,去发现每一个八字的特殊内涵。唯有不断磨砺解象之功,才能参透命理奥妙,在纷繁芜杂中把握事物的本质,在似是而非中辨明真伪同异。这是每一个命理研究者毕生的功课。

原文解读
"始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。"意为：年月日时干支相互生化，始终连贯，五行俱足而无缺憾，喜用神得令，忌神受克，则可享富贵福寿，长久吉祥。

原注解读
年月为人生之"始"，日时支干若能顺应年月，不相冲克，为人生之"终"。年月日时干支相互生化，不相妒忌，而且喜用神在时支中有归宿，这叫做"始终得所"，可以带来富贵福寿，昌隆无穷。

任铁樵评注解读
"始终"的道理，要求年月日时干支之间能够相互流通，四柱五行生化不息。必须做到前后呼应，五行俱足，即使稍有缺乏，也能通过合化来互相弥补，使之纯粹完美。

喜用神逢生有助，忌神受克无根。喜忌之外的"闲神"不助长忌神。就算有忌神，若能合化为喜用，反而成为助力。四柱干支中，不能有一点弃置之物，即使有伤官、羊刃、劫财等，也能化为有用之神。

喜用神若在日主有情，得令旺相，必然带来富贵荣华、福禄寿康。

原文、原注、任铁樵评注

原文：始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

原注：年月为始，日时不反背之日地为终，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引于时支，有所归者，为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。

任氏曰：始终之理，要干支流通，四柱生化不息之谓也。必须接续连珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根。闲神不党忌物。忌物合化为功，四柱干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用。喜用有情，日元得气，未有不富贵福寿者也。

旁注：此句强调了四柱命局的完整性、流畅性、喜用神的得令以及忌神的转化，是断命的重要法则。古人认为，八字命局中，只要做到了干支始终连贯，生克合理，喜神有力，用神清纯，化解冲克，就能大富大贵，福寿绵长。这体现了中国传统文化中天人合一、阴阳协调的思想。
 

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