徐子平注珞琭子三命消息赋注解

闻朝欢而旋泣，为盛火之炎阳；克祸福之赊遥，则多因于水土；
自从魁抵苍龙之宿，己下不独运中灾福。而又明相济而为得失，在学人可深求之也。闻朝欢而旋泣者，言火星髙明，而好炎上也。明万物者，莫盛乎火，故云为盛火之炎阳。鬼谷子曰：木火性本上。克祸福之赊遥，赊者逺也，又遥者逺之甚也。此言水土之性，沉伏而趋下也，故云多因水土，鬼谷子曰：水土性本下，正比意也。

金木未能成器，听哀乐以难名；似木盛而花繁，状密云而不雨；
言金者则尚木，金得用而木乃成，是以刚济柔也。言木者，能尚金。木成器而金得著，仁者必有勇也。若有金而无木，勇而无礼则乱。有木而无金，则庚辛亏而义寡。金者，西方之器也，主哀。木者东方之物也，主乐。乐而不*者，木遇金也。哀而不伤者，金得木也。凡此者，皆大人之命也。若明水火之归中，用乎金木之间隔，由是哀乐不能动其心，乃方外难名之人也。人命有偏阴偏阳之命，似木盛而花繁者，偏阳之谓也。是五行逐末趋时，知进而不知退也。状密云而不雨者，偏阴之谓也。如此者，岂能有济物之功哉，大率人命须要五行制克，阴阳两停，财为应格之命，故下文云。

乘轩衣冕，金火何多；位劣班卑，阴阳不定；
前论水火以相济而成庆，次论金为木官乡，是知水贵升，火贵降，火要济柔为刚，金要损刚益柔，则互用而为庆。其间独有金刚火强，不可不知也。故赋云：乘轩衣冕者，皆君子之器也。亦须要金火两停者能之。金至坚之物也，非盛火则不能变其质，火至暴之物也，非鋭金则无以显诸用。金火两存，则有铸印之象。皆大人之事也，或火多而金少，或金多而火寡，皆为凶暴之命也。金旺于西方，火旺于南方，各恃其势，则为自刑之刑，如此之命，虽日时有用，终归于位劣班卑而已，非纯和之气也。是阴阳不能得定分故也，火阳也、金阴也、既阴阳两偏，则贵贱髙卑无所定着也。况有金而无火，有火而无金者，皆为凶徒之命。

所以龙吟虎啸，风雨助其休祥；火势将兴，故先烟而后熖（焰的讹字）；
易曰：云从龙，风从虎，此自然之理也。亦是阴阳洽合，五行唱和之义，火势将兴，故先烟而后熖者，此亦明阴阳气顺，而有次序也，此与其为气也不殊。

每见凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶为吉兆；
此复明气顺之理也，屈伸寒暑，莫不有道焉。且如前论，从魁抵苍龙之宿，言财自天来者吉也。是酉中辛克辰中乙，木为财也。辰乃水乡，复能夺辛金之官，论财却不阙，而失官也，故凶。太冲临昴胃之乡，人元有害者，凶也。却木用金为官印，则不背官禄，凶中反吉也。赋意始于说运，次议五行，五行之后再详言之。毎见凶中有吉，吉乃先凶，吉中有凶，凶为吉兆。又如火人行水运，则是七煞，凶也。或用水为官吉也，水人行巳午运，南方获利为财，吉也。却下有戊己七煞，凶也。如此极多，要后人深造之，以根本取最重者言之为妙。

祸旬向末，言福可以迎推；纔入衰乡，论灾宜其逆课；男迎女送，否泰郊居；阴阳二气，逆顺折除；
如见在凶运十年终满前郊吉运者，若当生年月气深，或行年太岁扶助向禄临财者，更不须直待郊吉运，只在此运便可发福之庆，是可迎祥而推之也。纔入衰乡，人命久歴福地，方郊肯禄财絶之运，固难言其吉，然未可便言凶也。是论灾宜逆课也，是知福深而祸浅也，更或行年太岁五行，三命别位有用，而来朝运与生日扶同者，宜其逆课也。更有当生节气，浅深之论，不可不知也。故下文有云：男迎女送者，阳男阴女，运顺行也。然一运十年，更分前后，五年之中，凡入吉运得节气深，男迎者，前五年发福，是谓男迎也。女送者，后五年方吉也，故谓之女送。此与阴男阳女不殊，大运者气之所主也。谓如甲子日生人，九月下旬生，阳命男四岁运，二十五岁郊丑运，是甲禄库之运，九月气深，发福在五年也，否泰郊居也，此论小运之气也。寅为三阳，化起泰卦，故小运起丙寅申为三阴，生处否卦，女小运起壬申，此阴阳否泰郊居，各分逆顺折除者，大运三日为一年，小运一年移一宫，积十三年，二运倂度一周天，此合闰余之数也。

占其金木之内，显于方所分野；标其南北之间，恐不利于往来；一旬之内，于年中而问干；一岁之中，求月中而问日；向三避五，指方面以穷通；审吉量凶，述岁中之否泰；

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