命理格局之殊途同归

“格局”，是学习命理无法回避的一个问题，只要是本土命理体系，不论五星，紫微斗数，还是三命，子平等等，无不有格局，故所有命理学术数，都可以称为“格局”法，只是不同的视角定义而已。

俗以《子平真诠》月令八格为正统，无视《渊源》与《渊海》的内外十八格，又无视《滴天髓》的从化气象，各类结构的疏通辩证，而《五行精纪》也有两卷专论贵格，《应天歌》将神煞往来都论格局，《兰台妙选》，《玉井奥诀》又是论格局，所有命理古籍几乎都是在讲“格局”，近现代不少论命则称为“结构”，在此我们不仅需要认真思考，何为格局？


一：《子平真诠》的八格

作为一部专门论格局的命理书，其提出“八字用神，专求月令”，也就是月令八格系统，其实与西山易鉴的六格并没太大区别，自从近现代以来，此书大兴，甚至要求“一网打尽”，以月令八格系统大有统摄所有命局的想象力，结果其实也是可想而知的，与《滴天髓》一样被人认为古书之说不合理，真诠的格局论命本身没有问题，但是其执着“月令取格”，且处处嘲讽外格系统，但是今人时间长，又把这些外格拉回来使用，本身就是一个矛盾体，说明什么？说明“八字用神，并不专出月令”。

二：徐子平与徐大升格局

（1）：渊源格局

一般来说，皆以徐大升写的《渊源》作为子平法的奠基之书，其实《子平真诠》多数案例就是抄的该书，问题是其嘲讽的就是渊源的取格，一般人将《渊源》格局称为渊源十八格，其实核心在于财官，而且不仅月可以取格，生时也可以取格，日时也可以取拱禄拱贵格，当然还有外格的飞天禄马系列，其实并不只是十八格，还有岁德格，魁罡格，日贵格，福德格，金神格等等，这里又需要我们正视一个问题，最早期的徐大升渊源，年，月，日，时，都可以取格，这些明明白白写在古书，但是月令系统不愿意正视，认为是子平的“歪理邪说”，就是不愿意正视自己认知问题。

（2）渊海格局

到《渊海》不仅继承《渊源》十八格，且又演变出外十八格，其实就是专旺格，从格，还有一些取财官的外格，还有纳音格局，该书还收录有《神趣八法》，核心是一些从化格局，这样格局的范式又放大一倍，说明格局的取法是非常丰富的。

（3）徐子平格局

徐子平本人并没有提到格局，他处处正外取财官，且年月日时都可以取，且有一些论法渊源没有收，《三命通会》有些继承，是徐大升提出的“有格局不论财官，有财官不论格局”，所以财官格局都是并列同时存在的，现代所讲的子平法，要么执着月令取格，要么执着财官论命，殊不知格局四柱皆可以取，有格局不论财官，格局与财官是一个整体。

三：禄命格局

禄命格局更为明确，就是三命的神煞，任意一个福神得用，就是一个“格”。

故有禄格，马格，禄马格，贵人格，财格，官格，食神格，吉格，凶格等等，这些在《五行精纪》，《兰台妙选》，《应天歌》都非常普遍的体现，明确讲不同的命局不同的格局，不同的组合类型，不同的层次，因为得到的格不同（神煞），所以富贵贫贱差异巨大，这些在子平法中其实还有不少存留使用，可见诸家所讲乃是一回事，所谓“格局”，就是命局要取的那个东西，不可以被伤害，要生旺有气，格者，得也，拥有，占有也。

小结：
综上所讲，则可以清楚，所谓“格局法”，是一个贯通禄命子平，乃至所有命理学的大宗之法，所有论命方法都是格局法，只是有的有其实不说其名，有的拘泥月取格，有的拘泥正格，有的则正格，外格，变格皆使用，有的禄命格局均使用，有的人认为只可以取十神，有的论命认为三命神煞均可以取格，有的认为只是可以取一个格，有的认为可以取多个格。

不同的命师，不同的经典，只是太极点与取格的视野与路径不同，实质上大同小异，最终只会殊途同归，只是不同方法与经典有狭窄之别而已。

顾名思义，任何成了“格”，都是不可以损伤，用神不可损伤，要生旺有力的