伤官食神格楠曰：伤官食神，一阴一阳谓。伤官阴见阴，阳见阳之谓。食神皆盗我血气之物也。子平书论伤食神之理，书虽甚多，但所言皆不亲切。何以为之伤官也？盖人之身，以官星为管我之官，如府县官之类也。出入动作，皆要循守规矩，不敢..

附官杀去留杂格《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官。补曰：此乃五行遇月支偏官节中两句。《格解》不明，摘附于此，全己论在偏官格下。《三车一笕》论官杀去留之说，亦附于此，有可去官留杀者，即以偏官论。有可去杀留官者，即..

月支正财格 附弃从财格楠曰：正财者，何也？财为吾性命之物，人见之未尝不欲。若身主有气，则能任之，若金宝，若田产，皆我之物也。身弱则不能任，如盗偷人财物，事发则为害命之物也。书云：“逢财喜杀而遇杀，十有九贵。”下场虽是甚是，而不.

偏官格附弃命从杀格楠曰：偏官为阳见阳、阴见阴，原非阴阳配合。更得食神伤官，以制去其凶锐，虽先为克我之凶神，今则驯致其凶，而反为我之奴仆也。用偏官，如人之畜奴仆，擒制太过，则为尽法无民，则奴仆力衰，不能为我运动。若擒制之不..

时上一位贵格楠曰：时上一位格，盖取时一点杀星。若日干生旺，时上有杀，则用之为时上一位贵。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子，盖杀乃子星也，身旺能任其子也，若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓时逢七杀赶身衰，则主贫贱无子。杀能..

损益生长四药说类何以谓之损？损者，损其有余也。然木生震位，正木气之当权也。金产竞宫，正金神之得位。当权者不宜资助，得位者不必生扶。假或水又滋土，土或培金，若木有余之病，用金以制之；金气有余之病，用火以克之。官星之气有余，..

正官格楠曰：正官者，何以言之？盖以阳见阴，阴见阳，故曰一阴一阳之谓道，如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官？盖官者答也。如人焉，必须官管，然后循规蹈矩，居仁由义，不敢放逸为非，故为制我身主之宫也。然月令提纲之官，若我之本府太..

病药说类何以为之病？原八字中原所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之谓了，如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，则四名为之括要。盖人之造化，..

雕枯旺弱四病说类何以为之雕也？如玉虽至宝也，雨贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也，人之八字，大概类此。如见官星未曾有伤官，见财星未曾有..

盖头说何以谓之盖头也？如人之一身，独有头为一身为端也。头与面相连，耳目中鼻系焉，统而言之为之头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也，若头之诸物，发见于外，则为之动物。非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也。大..

六亲说年上财官，主祖宗之荣显；月上官杀，主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗兴废事，月推父母定留存。然年属祖宗之宫临财官之地，乃坐禄马之乡，荣显理然也。但坐比肩劫财，无财官之地。乃坐禄马之乡，荣显理然也。但从比肩又当与罗土之..

总论子平谬说类格曰：如《珞录子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据财官太旺，日主太弱，则身主不难任其财官。苟日主太旺，财官气轻，则财官不足身主之理。以财官日主参看。若子平书云：“财官轻而日旺，运行财官..

动静说何以为之动也？其体属阳，阳主动。故天行健。圆转循球而无端。故以人之八天干透露于上者，为之动也。如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也。不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻为亲切。，如男人之攻得男人也，不攻闺..

五星谬说类夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。夫何后世妄以海中炉中无理之说，立为门户。若《三..

男女合婚说原出吕才蛮灭之说，只以男女年，浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚。其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若是有理，则天下之议婚者，俱择上中二..

叙神峰子曰：天之所赋者命，穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤在儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，无以为君子。然命之理，溯其原则肇于轩辕氏，始有干支之降，师大找作甲子，遂以人之年月日进所生，谓之命焉。盖与天赋之命，其揆一也。

五星正说类安身命宫，原取逢卯安命，逢酉安身，其理何欤？然卯属东方正木，木主仁，仁主寿，故以命宫寓焉。酉属西方之方正金，金主义，义主宜，故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初，故以仁木主之。仁有生生之道也。身宫为受胎之后。故以义方..

第一章 论木第一节 木性木性腾上而无所止，其气散泄而无所收束，而金性收敛，具肃杀之气，木得之，则有惟高惟敛之德。木重用金，但仍不离土，土重则根深巩固，土少则枝茂而根弱。木亦赖水生，少可滋润，但多则飘浮而反碍其生长。...

第三章 论土第一节 土性 金木水火四者，乃春夏秋冬四时之代名，而土则位于四时交替之际，如春，夏之间，木气未尽，火气已至；夏、秋之间，火气未尽，金气已至，秋、冬之间，金气未尽，水气已至；冬、春之间，水气未尽，木气已至，其中所生间杂之

第二章 论火第一节 火性火仍热和光所组成，木能生火，火无木不能燃，故木为火之体也。另火无水则太烈，太烈则伤物，火多则不实，需以水制之，故火以水为用。而总论火性，与金、木，水、土，要互济为用，以中和为贵。 春季之火，因经时..

第五章 论水第一节 水性 水性润下，顺则有容，逆则有声。水源不绝，仗金生而流远，水流泛滥，赖土克风堤防，但与土合，则有浊源之病，与火相均而合，与火相均而合，则有既济之美，忌见木旺因木能泄水之气，木多则水死。 春季之水，旺气

第四章 论金第一节 金性金乃至阴之体，但内含至阳之性，故曰具肃杀之气。金喜有火炼，方能成器，但要相均始贵，因火重金轻，金被烧溶，火轻金重，则无力锻金。木能生火炼金，故亦需互济相生。金能生水，水旺则金沉，土能生金，土多则被埋..

四言独步先天何处，后天何处，要知来处，便知去处。四柱排定，三才次分；日干为主，配合元辰。神煞相绊，轻重较量；先观月令，论格推详。以日为主，专论财官；分其贵贱，妙法多端。独则易取，乱则难明；去留舒配，论格要清。日主高强，月提得令；...

五言独步有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随。寅卯多金丑，贫富高低走。南地怕逢申，北方休见酉。建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。土厚多逢火，归金旺遇秋，冬天水木泛，名利总虚浮。甲乙生居卯，金多运吉...

明津先生骨髓歌欲知五行生死诀，容易岂与凡人说。五星只在限为凭，子平专以运中决。生知富贵问前程，死时未审如何截？格局只以用神推，用不受伤人不灭。运行先布十二宫，看于何宫受某节。财官印绶与食神，当知轻重审分明。官...