阴命赋既观男命之得失，复观女命之幽微。正官纯粹见财星，子贵夫荣。七煞全彰日主强，夫刑子克。财星得地善持家，印绶专权能干蛊。财轻官旺，亲操井臼之人。杀混合多，捱户沿门之妇。伤官太重，嫁即妨夫。枭印满盘，未生先堕。食神..

二五心鉴篇造化体虚，无声无臭。阴阳干运，万物成人。发吾性之浅见，泄天地之玄机。微言中有至理存焉，罕言中得独言之妙。愚闻财官印绶俱为有用之神，羊刃伤官古作无情之物。殊不知造化推迁，今非昔比。天地气偏，阴阳理舛。人心..

探玄篇大哉至道，莫可名言。参天两地，试探其玄。玄徵至□，实出于天。人禀天赋，盖有由然。损益盈虚，阴阳消息。吉凶悔吝，理之所值。造化屈伸，循环罔测。得失穷通，岂无究极。命好运强，锦上添花。命否运通，雪中送炭。春木夏火，必得..

肾部治肾用吹，吹则泻，吸则补。肾属水，左肾右命。前对于脐，后着于脊，色如缟映紫。凡人至六十，肾气衰，发坠，齿气衰焦，胫脉空虚，人之有膏。七十，形体皆极。九十，如树之有根也。肾有两双，重二觔三两。北方黑色入通于肾，开窍于二阴。左..

“金吊桶”是清末民初广州一位已故命理大师的外号，此人行事怪异，因他向来替人批命都不与客人见面，自己躲在高高的阁楼之上，却命书童在地面配合，用一个黄金打造的小吊桶上下传递客人的性别、生辰八字和润金，及已批

《御定子平》淬砺导读：《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之内，并无刻本传世。是书收录历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然，更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。该书于2011年..

《御定子平》之正官论【001段】正官者，阳遇阴克，如甲见辛、乙见庚之类。万物必相制而后成，官者，管也，治也。木断而成材，金镕而成器，五行之正理，阴阳之妙用也。故子平之有正官，犹医家之有正治，寒则用温，热则用凉，凡以求其正而已...

卷一、总论P4.天以阴阳五行化生万物，人之生也，固在五行之气之中矣。岁月日时，干支具而五行之旺相衰病，纷错杂糅，千态万状，有清浊厚薄之不同。得其清者贵，得其浊者贱，得其厚者富，得其薄者贫。又有贵而贫者，气之清而薄也；贱而富...

正官论P8.盖正官之所喜者有二：曰印，曰财；所忌者有二：曰杀，曰伤。大约身不甚旺者，急宜用印；身甚旺者，大宜用财。盖官能生印，而印复生身，则日元愈有力矣；我能用财，而财复助官，则官星益有曜矣。《六神篇》云：“正官佩印，不如乘...

读《御定子平》笔记3、正印偏印正印论P12.印者荫也，绶者受也。然印绶固喜官杀，但官杀多见，恐入他格，又不可以印论，盖必四柱无他格可以取，或官杀太旺，或泄气过重，全赖印绶相扶，方可取用。其四柱以及行运，为所最畏者惟财...

读《御定子平》笔记4、正财偏财P16.正财论故用正财格者，必以身旺为主。谓之财多不富，反受其祸。故《举要歌》云：“堪嗟身弱怕财多，更历官乡祸相逐。”又云：“身旺印多，喜行财地；财多身弱，畏入财乡。身...

P19.伤官论故《举要歌》云：“伤官用财反为福，财绝官衰凶亦来”。《涯泉》云：“伤官生旺若逢财，身到凤凰台。”明乎伤官不可不用财也。《渊源集说》云：“伤官若见印绶，贵不可言。”明乎伤...

P22.比肩论凡比肩之有刑冲破害者，不独有阋墙之变，而凡一切交游上下之间，必有动而见尤者。大运流年，再遇比肩得势，其败可立待矣。若比肩得力，年上见之，则荫于祖父；月上见之，则庇于朋友；时上见之，则赖于子孙，又不仅在同气连枝也。..

五行论木者，天三之所生，地八之所成。木之用有二：栋梁也，薪蒸也。火者，地二之所生，天七之所成。火之为用于天下亦有二：燃木也，炼金也。金者，地四之所生，天九之所成。有克木之功，至金之所以致用于天下，则资于水火而已...

子平玄珠论杂气论杂气 辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出用神真，但是财多无不贵。十干生四季月，秉四隅之气，非天地之正气也，故云杂气。盖辰戌丑未为天地牢狱之所、又为天地收藏之库。库物混杂若年时别入他格...

《月谈赋》注解（一） 、欲晓生平造化，当知二路推详。“二路”是什么？二路即阴阳。当年老师教我《月谈赋》， 用的是老黄牛拉破车的办法。“你必须全背诵下来，我才教 你。”经过几番挑灯夜战，我终于取得...

盖夫穷通造化，入圣超凡，命不易设，书当熟记。欲晓生平造化，当知二路推详。气有盈虚进退，格有清浊从违。格有可取不可取，用有当去不当去。财官弱而日主旺，须行财运之乡，方行合道。日主弱而财官旺，又临财官之地，为祸不轻。大抵财与

相传唐贞观中李淳风和袁天罡撰。一卷。清潘永因《宋稗类钞》作李淳风撰。《宋史·艺文志》著录,但无撰人。凡六十图象,以卦分系之。每象之下有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言兴亡变乱之事,预言后世治乱兴废之事,至六

《烧饼歌》解析刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。它 的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口

相传明太祖食烧饼,刘基适至。太祖询以后世兴亡治乱之事,基以隐语作答。答辞为歌谣体,故称《烧饼歌》、《刘伯温烧饼歌》、《帝师问答歌》。刘伯温《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，是用隐语写成的“预言”歌谣，在民.

《乾坤万年歌》，又称《万年乾坤歌》或《万年歌》为中国民间流传的著名预言之一，相传为周朝姜子牙所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》原文内容太极未判昏已..

诺查丹玛斯《诸世纪》最新全解——关于人类未来与 2012 的最新力作李深 整理1目录前言：预言家眼中的历史大趋势 .................................................2纪一...........................................

武侯百年乩◤民国时期某易学家假托诸葛亮所作，预言了民国开始一百年后的中国国运。天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉；天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿；尸填沟壑无人拾，血染山河满地红；天下重武不

诺查丹玛斯（拉丁语名：Nostradamus，1503年12月14日－1566年7月2日），法国籍犹太裔预言家，精通希伯来文和希腊文，留下以四行体诗写成的预言集《百诗集》（Les Propheties，1555年初版，“《诸世纪》”为误译）一部。有研究者从这些短诗里.

步虚大师预言诗，是清光绪三十年正月初七一位佛家居士静涵意外得于北京西山碧云寺。其预言共十二节，对近代约一个世纪的历史讲的十分详细，最后一段描述了一个承平盛世，但却语言隐晦。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为