《命理约言》·看格局法二解读

正文：五行之理，只是生我克我，我生我克，但不设名目，不便推详，故古人立官煞、印财、食伤之名，而六格出焉。然所谓官者非诚官爵；所谓印者，非诚印章；所谓财者，非诚财宝；所谓伤者，非诚损伤。故得时得局，煞伤可以富贵；失时失局，官印可以贫贱。大抵成格则为上命，破格则为下命。然有初看甚吉，而竞不吉，或吉凶相参者，初看甚凶，而竞不凶；此乃柱中有暗神助格破格，而不易见也。

又有细看仍吉而终不吉，或吉凶相参者，细看仍凶而终不凶，此乃运中有暗神助格破格，而未及察也。且或即此一字，而助格破格亦在此，是以吉处藏凶，凶中隐吉，昔贤谆谆言之，岂不精审乎。若人命更有令神无力，六神皆轻，不敢取某神为格者，故多下命，亦有上命，此亦随柱斟酌，逐运消详，不必胶执取格也。至于诸变格，亦不外生克之理。从局化局，则欲生扶其所从所化。一行得气，则欲生扶此一行，不欲损克此一行。两神成象，则或相生、或相克、欲轻不欲混。暗冲暗合，暗取克我之神，欲虚不欲实。此其大略也。然变局有时似成矣，而竞不成，有时似不成矣，而竞有成，此亦吉藏凶，凶隐吉耳。宁求全毋姑取也。


释义：
五行者，木火土金水。这是整个宇宙的时空法则，也是第一性根本原理，万人万事万物万象，只要没有跳出三界，都在五行的生克制化之中。五行的本质，就是“太极一气”，既唯物，也唯心，“心物一元”。这太极一气有五种状态，散而便为阴阳五行。“其大无外，其小无内”。任何人事物象，皆是五行具足。木，代表生发、动力、推动、萌芽、舒展、生机、化育的特性；火，代表温度、光明、激烈、离心力的特性；土，代表维持、受纳、恒常、支撑、厚重、调和的特性；金，代表变革、破坏、凌厉、肃清、坚固、柔韧的特性；水，代表收缩、凝聚、流动、滋润、向心力的特性。

这些是太极一气阴阳五行的根本属性，也是天地之间最本源的规律特征。仅靠五行生克之理预测人事现象，是不够细致的。在社会人事方面，是以人的生活为主体对象进行运转、联系、定义、发展、预测。所以需要立名目，否则不便于详细表征。宋代的隐士徐子平发明了十神体系，在五行生克的基础之上，给干支这套时空法则附上了社会符号的表达特征。于是，四柱命理学的预测理论到此构建完备。十神：正官、七杀、正印、枭神、比肩、劫财、正财、偏财、食神、伤官。评断每个四柱的格局，就是根据这个体系进行预测的。

所谓正官，内涵确实不单指官爵地位啊；所谓印星，内涵确实不单指文书印令啊；所谓财星，内涵确实不单指金钱财宝啊；所谓伤官，内涵确实不是确实不单指损伤的意思啊。所以得时得势的人，八字里面有七杀伤官，也一样可以成就功名富贵；失时失势的人，八字里面有正官正印也无济于事，也可能是普通草根。大概率是四柱格局没有被破坏掉，就可以成为上等层次的好命，格局被破坏掉了，那就成为劣等层次的贱命了。然而有的四柱格局一开始看着比较不错，但是最终却没有吉利，有的八字里吉凶参半，初看很凶险，但是最终却没有凶险，这是因为四柱里面有暗藏的十神帮助格局、损坏格局所致，

而不容易被发现觉察。又有一种情况，是仔细察觉了八个干支，确实比较吉利但是却没有吉利，吉凶参半者细看还是很凶险，却最后没有凶险，这是因为大运之中有暗藏的十神助格破格，而未被顾及察验。又或者有的格局因为某一个干支，能在不同的方面成格和破格，都系此同一个字；所以吉处藏凶，凶中隐吉。这是以前的过来人、明师的谆谆教诲、经验之谈，难道不够重视它养成仔细审视的习惯吗？

像有的人四柱月令无力被废，其他十神也非常轻浅，实在无法取哪个干支成就格局，没有发展路线的，那大多数都是下层次的贱命；也有偶尔会风光一时的四柱，这也要根据原局逐一斟酌，详细察看它的行运消息，这种情况不必执泥于取格。至于其他的诸多变形格局，也不出乎五行生克制化的真理范围。如果是从局化局的四柱，那取用就需要生助这个四柱里面所从所化的五行；一行得气的四柱，那就要生助这一行的五行，而不能搭配克耗这一行的五行；

两神成象的四柱，其中五行，有的是两者之间相生，有的是两者之间相克，不管格局取用是相生还是相克，都不能混杂原来四柱的气势，宁愿来轻浅的五行，也不能来混杂力量的五行。至于暗冲暗合的四柱，就取用暗冲与暗合的那个五行，“见不见之行”。这些都是大致的原则方向。图片按：学习，就要“取其精华，去其糟粕”。这简单八个字，做到实在不容易：一要天分二要功底，三要明师点窍，四要社会阅历。