三命通会卷一 论五行生克注解
日期:2026.04.29 发布者:算准网
原文：五行相生相克，其理昭然，十干、十二支、五运六气、岁月日时， 皆自此立，更相为用。在天则为气，寒、暑、燥、湿、风；在地则成形，金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原 其妙用，可谓无穷矣。木主于东，应春
玉井奥诀》里有这样一句话“天干专论生克制化，地支专取刑冲破害”，这句话把天元（天干）与地元（地支）的作用方式已经论述清楚了。那么人元呢，人元之间是怎么作用的？也就是说纳音身之间是怎么作用的？答案就是五行，人元是以纳音五行的属性，来论生克的。
“天干专论生克制化，地支专取刑冲破害”这句话其实只是一个引子，并没有说清楚子平法的理法，当然，也没有哪部经典说清楚了子平法的理法。当然，截止目前，更没有哪部经典或者哪位大师总结出了令人信服的三命法的理法。因为，与子平法相比，三命法传承下来的象法部分是非常博大精深的，但是在理法部分，却显得更为单薄和无力，而这，也是子平法能够取代三命法，占据命理学主导地位的最重要因素。因为子平法是重理法的，尽管理法规则不是很全面，一代代传承者打的不少补丁互相之间也存在矛盾，效果也并不是那么好。但毕竟，它是讲理的，至于讲的理是否完善，后人打的补丁是否正确，这些都是次要的。最重要的是什么？最重要的是它愿意讲理。
但是当你翻开三命法的典籍，你就会发现，这种不愿意讲理或者说不注重逻辑推衍情况就比比皆是了。
不管是神煞还是贵格，不管是收集于《五行精纪》的各家著作还是来源于三命法的盲派秘诀断语，都有一个共同的特点，这个特点是什么？就是只告诉你是什么，不告诉你为什么，只告诉你这样用就行了，不告诉你为什么要这样用。
五行相生相克，其理昭然，十干、十二支、五运六气、岁月日时， 皆自此立，更相为用。在天则为气，寒、暑、燥、湿、风；在地则成形，金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原 其妙用，可谓无穷矣。
分段领读讲解：
命学之所以有理，就是因为有五行，五行是最大的象，而五行之间存在相生相克，就是最大的理。至于有些大师自创的阴克阳，阳克阴，这些只是歪理邪说而已。原文只说了“五行相生相克，其理昭然”这几字，其实等于是废话（只告诉你就是这个理，不告诉你为什么是这个理），那么我要问了，“五行相生相克”为什么就“其理昭然”了？五行为什么会有相生相克？又为什么是木克土、土克水这个顺序，而不是土克金，金克火这个顺序呢？
我们前面说过了，在最开始的时候，世界是怎么形成的对吧，那么世界是怎么演化的呢？答案就是先天五太。五太之中，太易是处于大破灭时空，因为白洞源源不断地注入旧宇宙的太极（土），在大破灭时空形成了新的太易（金），也就是新宇宙的道德易，这个阶段，其实并不是一片顽空，而是具有金的致密属性，我们知道黑洞的质量是极大的，其实不是黑洞的质量大，而是黑洞背后的宇宙质量大，这个洞口本身是极小的，只是一个出入口，然后随着吸纳的星球越来越多，质量越来越致密，温度也越来越高，温度高到了一个极点以后，就会产生质变，相当于大爆炸，大爆炸就是盘古开天地，把气、形、质分离出来。轻清者为天，在上，重浊者为地，在下，但是最开始的时候是没有地的，因为在大爆时，一切都化为最精微的颗粒，也就是气，然后慢慢聚合成了电子、原子、分子，这就是由气到形的过程。有了形以后，分子再组成各种物质，这就是由形到质的过程，然后气、形、质郊互作用，就形成了这个世界。
从这个过程里，我们可以看出土生金（旧宇宙的土生新宇宙的金）；火克金（大爆炸催毁了金属球）；金生水（分解出来的最精微物质聚合成了元素，最简单的氢元素遇氧化成了水）；水克火（随着分子的形成消耗了一部分火的能量）；水生木（分子形成以后，生命体才能出现）；金克木（致密的金属球中生命不能以身体的形式存在）；木克土（人是万物之灵）；土克水（世界形成以后，分子就被束缚于一个个物质当中，失去自由）；木生火（生命的活动产生了加速太易原生宇宙也就是自然界灭亡的能量）；火生土（这种能量不断催生太极宇宙也就人类的世界）诸如此类，大家可以一一对照。
所以说，五行的生克之理，其实是源于世界演化过程中象的变化，把具象的东西抽象化了，先天五太的演变过程决定了五行相生相克的顺序。
而十干，来自于五行，所以专论生克制化；五运来自于天干；六气来自于空间；十二支来自于北斗，以方位的角度关系，所以专取刑冲破害；岁月日时，来自于历元。
在天则为气（天一生水），有寒、暑、燥、湿、风对应五行；在地则成形，有金、木、水、火、土对应五行。形气相感而化生万物，万物往往兼具多种五行属性，人也是万物之一，而这也是为什么不能像子平法那样“仅仅以日干的正五行属性”去全息论命的最主要原因。
这些就是造化生成生克的大纪大纲。如果一定要细数它的妙用的话，那是没有办法一一穷尽的。
木主于东，应春。木之为言，触也。阳气触动， 冒地而生也。水流趋东以生木也，木上发而覆下，乃自然之质也。火主 于南，应夏。火之为言，化也、毁也。阳在上，阴在下，毁然盛而变化 万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽 而复入，乃自然之气也。金主于西，应秋。金之为言，禁也，阴气始禁 止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。 水主于北，应冬。水之为言，润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东， 金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家，故长于夏末，火所生也。
分段领读讲解：
这里万氏所说的是五行之象，归纳如下：
1、木，东，春，触，受阳气触动， 冒地而生。水流趋东以生木，上发而覆下是其自然之质。
2、火，南，夏。化，毁。先毁后盛，变化万物。木生火。火为自然之气。
3、金，西，秋。禁，阴气始禁，止万物而收敛，披沙拣金，土生金。
生于土而别于土（此土非彼土），自然之形。
4、水，北，冬，润。阴气濡润，任养万物。水自西而来向东而去， 为金所生。水流曲折，顺下而达，自然之性。
5、土，中央，兼位西南，应于长夏。土即吐，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家，也为万物冢，所以长于夏末，为火所生。
土或胜水，水乃反土，自然之义也。五行相克，子皆能为母复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木， 木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水； 土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。 皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒 而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。 强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
分段领读讲解：
这里万氏说的是，五行相克的方向和原理：
1、土胜水，水反土，是自然之义。
2、母被鬼伤，子来相救。子为其母复仇。如：木克土，土之子为金，反克木之类。
3、以相生为始，以相克为终， 生克都出于天性。
4、子逢窃气，母来力争。如水生木，木又生火，火窃木气，所以水怒而克火。
5、五行的属性：
木：强而柔，金可伐木
土：弱而实，木可克土
水：阴而虚，土可绝水
火：阳而烈，水可灭火
金：坚而刚，火可缺金
6、五行相克的原理：强可攻弱，实可胜虚，阴可消阳，烈可敌刚，坚可制柔。
这里大家要注意，每一种五行，并不是只有一种属性，所以相克的两种五行，也可能相成相济，相生的两种五行，也可能相辱相欺。
玉井奥诀》里有这样一句话“天干专论生克制化，地支专取刑冲破害”，这句话把天元（天干）与地元（地支）的作用方式已经论述清楚了。那么人元呢，人元之间是怎么作用的？也就是说纳音身之间是怎么作用的？答案就是五行，人元是以纳音五行的属性，来论生克的。
“天干专论生克制化，地支专取刑冲破害”这句话其实只是一个引子，并没有说清楚子平法的理法，当然，也没有哪部经典说清楚了子平法的理法。当然，截止目前，更没有哪部经典或者哪位大师总结出了令人信服的三命法的理法。因为，与子平法相比，三命法传承下来的象法部分是非常博大精深的，但是在理法部分，却显得更为单薄和无力，而这，也是子平法能够取代三命法，占据命理学主导地位的最重要因素。因为子平法是重理法的，尽管理法规则不是很全面，一代代传承者打的不少补丁互相之间也存在矛盾，效果也并不是那么好。但毕竟，它是讲理的，至于讲的理是否完善，后人打的补丁是否正确，这些都是次要的。最重要的是什么？最重要的是它愿意讲理。
但是当你翻开三命法的典籍，你就会发现，这种不愿意讲理或者说不注重逻辑推衍情况就比比皆是了。
不管是神煞还是贵格，不管是收集于《五行精纪》的各家著作还是来源于三命法的盲派秘诀断语，都有一个共同的特点，这个特点是什么？就是只告诉你是什么，不告诉你为什么，只告诉你这样用就行了，不告诉你为什么要这样用。
五行相生相克，其理昭然，十干、十二支、五运六气、岁月日时， 皆自此立，更相为用。在天则为气，寒、暑、燥、湿、风；在地则成形，金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原 其妙用，可谓无穷矣。
分段领读讲解：
命学之所以有理，就是因为有五行，五行是最大的象，而五行之间存在相生相克，就是最大的理。至于有些大师自创的阴克阳，阳克阴，这些只是歪理邪说而已。原文只说了“五行相生相克，其理昭然”这几字，其实等于是废话（只告诉你就是这个理，不告诉你为什么是这个理），那么我要问了，“五行相生相克”为什么就“其理昭然”了？五行为什么会有相生相克？又为什么是木克土、土克水这个顺序，而不是土克金，金克火这个顺序呢？
我们前面说过了，在最开始的时候，世界是怎么形成的对吧，那么世界是怎么演化的呢？答案就是先天五太。五太之中，太易是处于大破灭时空，因为白洞源源不断地注入旧宇宙的太极（土），在大破灭时空形成了新的太易（金），也就是新宇宙的道德易，这个阶段，其实并不是一片顽空，而是具有金的致密属性，我们知道黑洞的质量是极大的，其实不是黑洞的质量大，而是黑洞背后的宇宙质量大，这个洞口本身是极小的，只是一个出入口，然后随着吸纳的星球越来越多，质量越来越致密，温度也越来越高，温度高到了一个极点以后，就会产生质变，相当于大爆炸，大爆炸就是盘古开天地，把气、形、质分离出来。轻清者为天，在上，重浊者为地，在下，但是最开始的时候是没有地的，因为在大爆时，一切都化为最精微的颗粒，也就是气，然后慢慢聚合成了电子、原子、分子，这就是由气到形的过程。有了形以后，分子再组成各种物质，这就是由形到质的过程，然后气、形、质郊互作用，就形成了这个世界。
从这个过程里，我们可以看出土生金（旧宇宙的土生新宇宙的金）；火克金（大爆炸催毁了金属球）；金生水（分解出来的最精微物质聚合成了元素，最简单的氢元素遇氧化成了水）；水克火（随着分子的形成消耗了一部分火的能量）；水生木（分子形成以后，生命体才能出现）；金克木（致密的金属球中生命不能以身体的形式存在）；木克土（人是万物之灵）；土克水（世界形成以后，分子就被束缚于一个个物质当中，失去自由）；木生火（生命的活动产生了加速太易原生宇宙也就是自然界灭亡的能量）；火生土（这种能量不断催生太极宇宙也就人类的世界）诸如此类，大家可以一一对照。
所以说，五行的生克之理，其实是源于世界演化过程中象的变化，把具象的东西抽象化了，先天五太的演变过程决定了五行相生相克的顺序。
而十干，来自于五行，所以专论生克制化；五运来自于天干；六气来自于空间；十二支来自于北斗，以方位的角度关系，所以专取刑冲破害；岁月日时，来自于历元。
在天则为气（天一生水），有寒、暑、燥、湿、风对应五行；在地则成形，有金、木、水、火、土对应五行。形气相感而化生万物，万物往往兼具多种五行属性，人也是万物之一，而这也是为什么不能像子平法那样“仅仅以日干的正五行属性”去全息论命的最主要原因。
这些就是造化生成生克的大纪大纲。如果一定要细数它的妙用的话，那是没有办法一一穷尽的。
木主于东，应春。木之为言，触也。阳气触动， 冒地而生也。水流趋东以生木也，木上发而覆下，乃自然之质也。火主 于南，应夏。火之为言，化也、毁也。阳在上，阴在下，毁然盛而变化 万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽 而复入，乃自然之气也。金主于西，应秋。金之为言，禁也，阴气始禁 止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。 水主于北，应冬。水之为言，润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东， 金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家，故长于夏末，火所生也。
分段领读讲解：
这里万氏所说的是五行之象，归纳如下：
1、木，东，春，触，受阳气触动， 冒地而生。水流趋东以生木，上发而覆下是其自然之质。
2、火，南，夏。化，毁。先毁后盛，变化万物。木生火。火为自然之气。
3、金，西，秋。禁，阴气始禁，止万物而收敛，披沙拣金，土生金。
生于土而别于土（此土非彼土），自然之形。
4、水，北，冬，润。阴气濡润，任养万物。水自西而来向东而去， 为金所生。水流曲折，顺下而达，自然之性。
5、土，中央，兼位西南，应于长夏。土即吐，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家，也为万物冢，所以长于夏末，为火所生。
土或胜水，水乃反土，自然之义也。五行相克，子皆能为母复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木， 木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水； 土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。 皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒 而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。 强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
分段领读讲解：
这里万氏说的是，五行相克的方向和原理：
1、土胜水，水反土，是自然之义。
2、母被鬼伤，子来相救。子为其母复仇。如：木克土，土之子为金，反克木之类。
3、以相生为始，以相克为终， 生克都出于天性。
4、子逢窃气，母来力争。如水生木，木又生火，火窃木气，所以水怒而克火。
5、五行的属性：
木：强而柔，金可伐木
土：弱而实，木可克土
水：阴而虚，土可绝水
火：阳而烈，水可灭火
金：坚而刚，火可缺金
6、五行相克的原理：强可攻弱，实可胜虚，阴可消阳，烈可敌刚，坚可制柔。
这里大家要注意，每一种五行，并不是只有一种属性，所以相克的两种五行，也可能相成相济，相生的两种五行，也可能相辱相欺。
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