《三命通会》论十干合解读

一：论十干合
原文（1）：合之义
夫合者，乃和谐之合。
如阳见阳，阴见阴，二阳相竞则为克。
阴见阴，二阴不足则为克。
唯阴见阳，阳见阴为合，亦如男女相合而成夫妇之道。
《易》曰：一阴一阳之谓道，偏阳偏阴之谓疾是也。
德清解读：
合者，和也。
有和谐，和平，合作之意。
易讲，一阴一阳谓之道。
有乾父与坤母，然后才有子女。
一者道也，二者阴阳也，三者阴阳郊感也。
老子讲，一生二，二生三，三生万物。
三者，阴阳合，则万物生。
十干合者，效法自然之天道，
比如阴阳，比如天地，比如父母，比如夫妇，皆此义。
故十干合，必为阴阳合。
因为孤阴不生，独阳不长，夫妇合，才可以万物生生。

原文（2）：乙庚合
东方甲乙木，畏西方庚辛金克。
甲属阳为兄，乙属阴为妹。
甲兄遂将乙妹嫁金家与庚为妻，庶得阴阳和合，两不相伤，所以乙与庚合。
乙虽嫁与庚为妻，春来木旺金囚，不畏金克，乙归就甲，究竟不免在金家怀胎，归木家产。
木色青，金色白，是以春来园林木，青叶开白花。
德清解读：
甲乙正五行皆属木，乙与庚合，故乙含金气。
甲乙木，怕庚辛金克，故以乙木嫁庚金。
乙为甲之妹，庚娶乙作妻，故乙为木，因其夫为金是也。
甲以庚为禄鬼，遇乙合庚，则有一层亲属关系，不以克论，谓之中和。
乙木春天旺的时候，金囚死，乙木就回到木家也就是娘家。
这里有一层乙在木旺之时，作木论。
乙如果金旺之时，便作金论之意。
究竟不免金家怀胎者，以乙庚合为正配，乙本身含有金的气息。
所以乙木春天的时候生长茂盛，但是开出来的花是白色的，因为金是其夫。

原文（3）：丁壬合
南方丙丁火，畏北方壬癸水克。
丙属阳为兄，丁属阴为妹。
丙兄遂将丁妹嫁水家与壬为妻，所以丁与壬合。
丁虽嫁与壬为妻，夏来火旺水囚，不畏水克，丁遂归火家就丙，然不免就水家怀胎，归火家产，水色黑，火色赤，小满后桑椹熟，当有赤。
德清解读：
义理与前面一样。
丙阳为兄，丁阴为妹。
以丁配壬为妻，不使水灭火，以其和也。
有些类似于古代的和亲制度。
两国发生战争，用和亲的形式化解。
丁火以壬为夫，故丁火是含有水性的。
夏天火旺，火势强旺，就不必屈于壬家，故归丙娘家。
因为丁壬本身有夫妻之合义，故含有水家胞胎，火受气胎于亥子。
桑椹是一种植物果实，是丁火生产出来的，所以颜色也是丁壬混搭有关。

原文（4）：甲己合
中央戊己土，畏东方甲乙木克。
戊属阳为兄，己属阴为妹。
戊兄遂将己妹嫁于木家与甲为妻，所以甲与己合。
己虽嫁与甲木为妻，六月土旺木囚，不畏木克，己遂归土家就戊，然不免于甲甲怀胎，归戊家产。
土色黄，木色青，所以六月甜瓜虽熟，内黄皮青。
德清解读：
逻辑与前面一致。
己妹配甲夫，六月土旺木囚，夫家不足克本家，则归。
因为己土含甲木气，所以六月瓜熟，里头是黄色的，外面的皮都是青色的。

原文（5）：丙辛合
西方庚辛金，畏南方丙丁火克。
庚属阳为兄，辛属阴为妹，庚兄乃以辛妹嫁于火家与丙火为妻，所以丙与辛合。
辛虽嫁丙为妻，秋来金旺火囚，不畏火克，辛乃归金家就庚，然不免于火家怀胎，归金家产。
火赤，金白，秋枣熟，有半赤半白之状枫叶丹。
德清解读：
金畏火克，故以辛嫁丙为妻。
秋天金旺，金不畏惧火克，故丙归本家。
丙辛合为夫妻，辛含丙气其中，所以秋天生产的时候，植物都是丙辛的颜色。

原文（6）：癸戊合
北方壬癸水，畏中央戊己土克。
壬属阳为兄，癸属阴为妹，壬兄乃将癸妹嫁于土家与戊为妻，所以戊与癸合。
癸虽嫁与戊为妻，然冬来水旺土囚，不畏土克，癸遂归水家就壬，然不免于戊家怀胎，归壬家产。
水黑，土黄，严冬霜雪，草木死而黄出。
德清解读：
水畏土克，故癸嫁戊土，使土不克水。
冬天水旺土囚，土无力克水，故水还本家。
戊癸合，癸怀有戊土的子息，生产的事物，故也是死这样的形态的。
以上的十干合，怎么最快速理解？
以克取之。
木畏金克，阴木配阳金，故乙庚合。
火畏水克，阴火配阳水，故丁壬合。
土畏木克，阴土配阳木，故己甲合。
金畏火克，阴金配阳火，故辛丙合。
水畏土克，阴水配阳土，故癸戊合。
在克方五行囚死，本气五行旺盛之时，便归本家生产，所以当时五行植物，皆有其禀气，观其颜色形状便可以知。

二：论十干合之义理
原文（1）：甲己中正之合
甲与己，何名为中正之合？
甲，阳木也，其性仁，位处十干之首。
己，阴土也，镇静淳笃，有生物之德。
故甲己合为中正之合。
带此合，主人尊崇重大，宽厚平直。
如带煞而五行无气，则多嗔好怒，性耿不可屈。
德清解读：
本质上就是十干相合，将两种五行的优点搭配起来的内涵义理发明。
甲木，为天干之首，有首领之意。
一竖加田字，主为人有责任心，有担当，以国家为重，故为人正气。
甲禄在寅，寅为功曹主公门为震为雷，有刚正不阿之意，木色为青，在人为仁，为君子之仁体也。
己土，己者，屈也，能够忍辱负重之意。
己者，坤土也，厚德载物，成万物而为万物之母也，故言得中正之体。
乘生旺，此类特色尤其明显。
乘死绝，则变现此类的反面特性。
比如木之性本仁，死绝则失仁。
比如土之性本厚德载物，死绝则自私自利，小气，懒惰，不爱动，保守，固化之意。
可以此理延伸。

原文（2）：乙庚仁义之合
乙与庚合，何名为仁义之合？
乙，阴木也，其性仁而太柔。
庚，阳金也，坚强不屈，则柔相济，仁义兼资，故主人果敢有守，不惑柔佞，进退惟义。
五行生旺则骨秀形青，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。
甲己，乙庚之合，妇人不忌。
德清解读：
乙，阴木也，木主仁。
甲刚乙柔，乙人则恻隐之心太重，容易多情不忍，故不如甲识大体。
乙为巽为风，为温柔之仁，体万物而不遗之仁，过于仁柔者，容易感情用事，是非不分，陷于小仁，而失其大义也。
庚为阳金，刚而不能容物，乃是义薄云天之英雄，有一夫当关万夫莫开之气质。
但是太刚则折，性急而不能容物，义重者仁寡，见侠士而不识君子也。
乙庚合，则乙木之仁与庚金之义配。
乙木不至于仁柔，庚金不至于义金。
刚柔相济，仁义之体，木金中和，故为仁义之体也。

原文（3）：丙辛威制之合
丙与辛合，何名为威制之合？
丙，阳火也，辉赫自盛；辛，阴金也，克刃喜煞，故丙辛为威制之合。
夫人仪表威肃，人多畏权，酷毒好贿喜*。
若带煞或五行死绝则寡恩少义，无情之人。
妇人得之，与天中，大耗咸池相并者，貌美声音卑，三合，夭治而*。
德清解读：
丙为阳火，赫赫一太阳也。
火之性炎上，如日中天，故有领导威势之意，火旺之人，皆主孤高傲慢，行不容人，犹如天无二日也。
辛者，金者，辛也是兵戈之器，丙辛合，犹如君主持戈之意，故有威权，称为威制之合，这类人排面大，是人群之焦点，或者一领域之聚焦点所在。
又辛字，有带枷锁之象，辛有刺面象，辛又主药物，故有性酷毒之意。
辛又为酉，为太阴主女人，为兑金妇女，亦有*威，*乱之象。
煞重者好煞，并凶杀，带咸池桃花多者，必是*乱之人，纵然有权，也是*威。

原文（4）：丁壬*匿之合
丁与壬，何名为*匿之合？
壬者，纯阴之水，三光不照。
丁者，藏阴之火，自昧不明。
故为*腻之合。
主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无志，耽欢匿色，于我则吝，于彼则贪。
若五行死绝或带杀，见咸池、大耗、天中、自败，有*污家风之丑，亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作，必胜而后己。
妇人*邪奸匿，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少婚，或年幼而配老夫，或先贱而后良，或先良而后贱。
德清解读：
丙为阳火，丁为阴火，
丙为天上的太阳，丁火比如天上的星星。
在人间便是灯火，微弱之火。
丙为明火，丁为暗火。
丙为显，丁为隐，丙为可见，丁为不可见。
丁在地支为巳，丁巳为腾蛇，也有色情之象。
壬为阳水，六阴之水，壬则通*字。
壬纯阴之水，代表黑暗之地，光照不到的地方，黑暗程度可知。
壬为天后，丁为腾蛇，壬丁合，便有色情之象。
亥巳，亦有黑灯瞎火之下，偷偷摸摸的做事之意，也主算计，做见不得光的事情。

原文（5）：戊癸无情之合
戊与癸，何名为无情之合？
戊，阳土也，是老丑之夫；
癸，阴水也，是婆娑之妇。
老阳而少阴，虽合而无情，主人或好或丑，如戊得癸则妖媚有神，姿美得所，男子娶，妇人嫁美夫；若癸得戊则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫，经云，戊得癸合，少长无情是也。
德清解读：
戊为阳土，为重岳之土，有负重之能。
癸为阴水，为阴湿之水，癸又为十干之末，贱，滑，为玄武，精于算计之意。
土者，有土气之意，土主中，为规矩，也有其貌不扬，丑的特点。
戊癸合，是丑夫得。
癸戊合，是嫁老夫。

无情之合者，戊土为老阳，癸水为少阴，相合作夫妇，比如爷爷辈与子女辈结婚，老夫配少女，或者少女配老夫，所以无情。
再广义的论，也是代指双方没有共同语言，有巨大的落差代沟，虽然为夫妇，但没有太深的感情。

小结：
此处的十干合，是从夫妻之合延伸而出。
第二部分是对这种相合，具备的一些特性，书上的讲法，但是不可以拘泥。
同样是十干合，要分阳男阴女。
然后生旺与死绝不同，三元神煞轻重，生克制化，刑冲破害，争论降伏，旺衰轻重皆需要考量。
又合还分有无破坏等等。
比如甲人以己为妻，甲己合为中正之合。
如见庚金重则伤甲，自身有损。
如见乙木重则伤己，妻子有损。
又甲己合，春生木旺土死，妻便伤矣。
土无气薄，木重土破，又不得畏之厚德。
又或者丁壬又岂能全是*合？
比如水火既济，水重火旺，火重水旺之类，情况也是不一样的。