《三命通会》引从包承格解读

引用包承，具体来说是前引后从，左包右承，最早是见于《五行精纪》收录的论贵局21卷处，后面的很多禄命赋文皆有介绍，《三命通会》也收录，其实原文便是来自精纪，不过增入一些案例，故以《三命通会》的来解读，需要注意通会对“引从”与“包承”，从内容与案例看，已经是混为一谈，且用法缺乏章法，可对比精纪原文来看。

原文（1）：引从
居年前曰引，年后曰从。
如甲子人以前三辰为引，则丙寅、丁卯为引，以后三辰为从，则壬戌、癸亥为从。
引宜远，以丁卯为远，从宜近，以癸亥为近，若甲子生人后得癸亥、前得乙丑，丙寅人后得乙丑，前得丁卯之类。

德清解读：
年为本命，既可以代表命主家族，也可以代表命主，年上有引从成立，一般主出身富贵，自身也会受到萌佑。
引，则是引神；从，则是从神。
好比如前面有人给你牵马开路，后面有侍从跟随，模拟命主的尊崇地位之意。
但是什么作为引神与从神，是否旺相，方才决定自身的层次高低。
为何引需要远？前面的人走在前方开路，故宜远，代表排场大。
为何从需要近？作为命主的贴身侍从，首要任务是保护命主的安全。
从神，就像皇帝身边的随身侍从；
引神，就像皇帝出门的仪仗队。
故引宜远，从宜近，始终是围绕本命展开。
引从，其实最好的需要皆在一旬之中，因为出旬，相对来说就没有那么亲近。
前三辰与后三辰，其实也是大概之分，不然就没有“远近”的讲法。
引从的入格要求其实很高的，一般是针对富贵命才有的结构组合，且同时入诸格。
命理学的精华其实就在格局结构上的细分。
后面是以甲子为本命，展开的前后引从，比较直观明了，不作延伸。

原文（2）：
或曰：甲子人以丁卯为引，然子卯相刑，不若丙寅为食神带禄马。
若得壬戌时，则丁与壬合，卯与戌合，暗中有合，则壬戌、癸亥、甲子，缺乙丑以待用，前引神有丙寅、丁卯，一甲中天地气全，前后要看纳音，有无生旺之气，兼诸贵杀助者，大贵，年月日时更在一旬中，尤妙，引从包承拱太岁，则官历清华；刑害冲破，则一生困苦。

德清解读：
以上两段话，其实都是抄录的《阎东叟书》，只有个别字不同，故可以参考阅读。
这里是讲同样作为引神，丙寅比丁卯好。
其实就是我们前面提到的，引神是本命的什么，决定质量的差异。
丁卯，甲见丁是破官，卯为羊刃，子卯带刑，故不如丙寅。
丙寅是名位禄马，又自长生，故优于丙寅。
“缺乙丑待用”，其实是暗藏乙丑本家印。
一甲中，其实是一旬之中，后面用同。
犯刑冲破坏，则成而败之，故穷苦。
比如官星得用，却见冲破伤官其理同。

原文（3）：
如己酉年，癸酉月，戊申日后从，壬子时。前引，引远从近，乃大贵人，居朝廷则多出入有人，盖引从动之也。
乙丑人见甲子为从，或前遇庚午日乘引，乙与庚合，见己巳乘引，甲与己合，干支有情。余例推。如辛卯人遇壬辰日庚子时，此乃从远引近，不中。又壬辰日壬寅时，拱卯作丁酉正端门格，不以引从论。

德清解读：
以上是举例比喻。
己癸戊壬
酉酉申子
（1）年月时皆在一旬之中，戊申为从神于后一辰从近，壬子为引神前三辰引远。
（2）戊申为正学堂自长生贵人，壬子也是生成贵人，故一生利官近贵。
后面又以乙丑比喻，甲子在后一辰是从神，庚午，在前五辰为引神，己巳则是前四辰为引神，这里其实都还在一旬之中，以上尚属于引从。
但如果“从远”与“引近”则颠倒次序，故不在此论。
辛卯命，壬辰，庚子，其实已经不同旬。
壬辰与庚子都在辛卯前面，不合，这个举例其实本身就不对，可以忽略。
又丁酉本命，日时见壬寅壬辰。
这个主要是拱卯端门，另外格局，故不论引从格，且寅，辰都在丁酉前面，本来不合。

原文（4）：
《赋》云：“引从不同前后，宜乎审察。”《赋》又云：“官贵引从，位列鸳班。”
或官在前，贵在后，或贵在前，官在后，或杀在前，吉在后，包承引从尤贵。
如徐阶少师癸亥、壬戌、癸未、壬子，壬戌后从则近，壬子前引则远。
又天干俱壬癸，一气互换，亥子为禄，乃真引从包承格也。

德清解读：
这里是“引从”与“包承”并论以为一，其实按照《林开五命》包承是包承，引从是引从，两者是两种格局，按照这里介绍则为一，需要注意分别其的不同。
当然称“引从”为“包承”亦无不可，因为两者皆绝对的拱卫本命为中心。
最好是需要“官”，“贵”来引从，泛指一切贵煞来引从皆可也。

看其举例：
癸壬癸壬
亥戌未子
（1）癸亥为本命，壬戌为后一辰作从神，壬子其实已经不同一旬，也只是前一辰，做“引从”显的有些附会。
（2）如单从地支次序，亥前为子，后为戌，此为“包承”，不论“引从”，但壬子亦非同旬，且并非于四正同方包承，略牵强。
（3）天元皆水互换禄，则事实。
那么不论“引从包承”，是否有其他发贵结构特征可以审查？
德清以为，此乃典型的“包局”。
天元壬癸于年时互换归禄，未戌包裹其中，尤其有力，火土财官得以大贵也。

原文（5）
又杨博少傅，一品十二年考满，己巳、庚午、乙卯、庚辰，庚午前引，庚辰后从，天干乙庚合化，二庚为官引从，方为奇特。

德清解读：
己庚乙庚
巳午卯辰
（1）此又非同旬引从，且午辰皆巳之左右，要论“包承”，通会对引从与包承有混浊之嫌，又论为官引从（包承），但官神其实是从日主起出来，如年干禄则是损气。
（2）庚乙合化金之说，午月金无气，地支皆是木火，论合可，化则牵强。
此造须于别处寻生机也。

原文（6）：包承
若前后二支包承，本命在中。如辛亥人得庚子月戊戌日，子在前为包，戌在后为承，止为包承，亦主清贵福厚。怕空亡、冲破。
如孙慎都宪乙亥、丙戌、辛丑、戊子，
孟重都宪，乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，则十二位包又多一格矣。
古歌曰：“年为天子坐中宫，日时相逢两侍从，辅弼贵星须要识，为官气势最英雄。”

德清解读：
前面论包承，其实连案例都是从精纪出，后面两个则是万民英收录的案例。
辛亥人见庚子，戊戌，在亥的左右，故言包承，辛亥在甲辰旬，不犯空亡冲破。
看其举的例子：

乙丙辛戊
亥戌丑子

（1）亥水，戌在后，子丑在前，乃地支连茹之象，非包承，亦非引从，略牵强。
（2）辛金，八月生，金余之气，又入夜之时，地支水方局，略显金寒水冷，妙在丙火官星坐库，年上乙木来生，财官印三奇皆得之所以贵也，非是“引从包裹”。
又看后面一例：
乙丁乙丙
亥亥丑戌
（1）乙亥为本命，戌在后一辰，丑在亥前二辰，看起来是“引从”，但仔细审查不合。
月柱丁亥，与丙戌乃同旬关系，要引从，亦不会从乙亥本命，乙丑又非同旬，略牵强。
十二位包，按兰台只有四位八位包藏，一旬包裹，天地中分之类，并无十二位包，应该是指十三位贵，乙亥见丁亥，为本家食神，顺数至乃13位，故称13位贵，但年月组合，实属寻常，不可为贵之奇。
（2）按德清来看，丙戌丁亥为一体，同旬连珠，乙亥乙丑为一体，皆是本禄，地支戌亥在后，丑在前，唯独缺“子”，地支虚“子”，为本主之贵，拱夹尤其有情，又天德三奇夹贵，本主同德，此禄命之所以贵也。
（3）乙木亥月戌时，八字水重，时上见丙戌坐库，寒木吐秀，此命之所以贵也。

小结：
从原文上看，基本是出自《五行精纪》，不过删去书名，且“包承”与“引从”稍微显的有些混乱，另外即使是“引从”的技法使用，也比较绕口，补充的案例，大多数皆不符合，可见万老在整理时，虽然别出心裁，但是错漏亦是难免存在的。
具体来说，“引从”与“包承”是两个不同的格局，且对命局的要求都是比较高的，尤其是引从，其实是需要同旬为正，出旬使用已经很牵强，至于包承，以子午卯酉为正，本身就是方局之中神，若其他位则容易被干扰太多，显得混杂。
禄命法除了常规的刑，冲，破，害，穿之类地支作用关系，还将整个60甲子中找出更多的作用规则，比如常见的禄马贵之类，当然还有拱，夹，暗带，暗冲，暗会之类，一旬中常用的还有四位八位包藏，一旬包裹，而包承引从其实也是其中一种方式。
干支的作用看似无限发挥，又在情理中，因为人生的动态复杂，需要在一干，一支，四柱八字之中，模拟清楚人生命局，就必须充分的把握审视每个干支的作用，识别其的情意与动态，唯如此，才品出味道

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