《神峰通考》论印绶格解读

张楠《神峰通考》是明朝中期系统整理批判命理学说的一部著作，批判神煞与纳音论命，尊子平学说，并且系统全面继承宋明以来的子平命理思想，又有扬弃，提出病药论命，对子平命理中不合理的格局与思想均作批评，不参杂禄命与五星系统，专注干支五行与子平思想为主导贯穿全书，理论与实践并重，且书分析案例用忌分明，大运流年兼顾，自成系统一家，有很多可观之处。
比如他继承子平格局，但对外格附会太多的则皆不理会，认为偏于正理，不甚理会外格思想，反而重视从化，病药作格局辅助。
本系列将其全书系统解读。
原文（1）：
楠曰：正印偏印格者，如父母生身之义也，盖日主得其资助。
德清解读：
生我者为父母，故以印为长辈，父母尊长，生气之意。
生我者，又可理解为帮我者，故有资助之意。
原文（2）：
书云：“印绶生月利官运，畏入才乡，盖财乃破印之气也。”
此亦书之死路，非通变之道也。
德清解读：
印绶可以制约食伤，护卫官星，故生月利官，而财可以破印，故用印怕财。
张楠批评这是死法，何以言之？
盖印有用忌之分也，十神无善恶，全在去留适配，印为用则畏财，印为忌则用财之意。
原文（3）：
然四柱印星太旺，日主有气，印叠生身，如人元气本旺，再服补药，生可存乎“此则几用见屠以破印也，四财少，必须运上财神为吉。
德清解读：
这里是举例日主身旺印重重，则五行偏枯太过，此时印为病，则喜财为药。
印过于重，天然耗官星贵气，使其无贵，而官杀又代管约束力，印重则自制能力差，容易散漫悠闲。
印过于重，又制约食伤，不能生财，故印重重则多孤独也。
用财破印生官，可谓之病而得药也。
原文（4）：
又若日主根轻，印星又弱，最畏财星，谓之贪财损印，宜也。
德清解读：
日主身弱，则喜印比帮身。
印既可以生身，又可以制约食伤护卫官星。
此时印为用，财为忌。
财来破印，同时生官杀，乃身弱财作滋养杀星之物用之，故甚可畏惧也。
原文（5）：假印
又有真印假印，如丙日生人，生临亥月，或用亥月甲木作假印地也。
十月木气，根桔叶落，则此衰木，宜行东方木旺之地，以辅助其根气，则枯苗得雨，勃然而兴，畏巳酉丑运，冲克其木，尤畏行西方申辛本，天干地支俱全，损伤尤甚。
若天干得壬癸甲乙丙丁盖头，虽祸亦浅。
德清解读：
丙日主，以甲木为印绶。
为何亥月，或用亥中甲木为假印？
木衰于亥，在亥月好比如幼小的树苗，故其印星甚弱，生力有限，故谓之假印。
行东方木运，则印临旺气，乘旺生身宜。
如见金重，便是财破印绶，遇如不遇。
天干有壬癸水则可以生木，有丙丁火则可以制财不破印，故言虽犯亦浅。
原文（6）：真印
又若丙丁日主，临寅卯多根之地，谓之真印也，若印多不畏财星，日主轻，如只有一二点印，亦畏财也。
大抵木不能胜金，谓之印绶被伤。
倘若荣华不久，真假印辩，不可不究。
德清解读：
若以木为印，木在寅卯乃是临官帝旺之地，其气最盛，盛气谓之真印。
如果身旺印真则不畏惧财星，身弱印假则畏惧财星。
故得印绶，要看日主旺衰，亦要看印绶旺衰，又要看有没有破印之物，行运如何。
原文（7）：
财、官、印、杀、食神、伤官，此六乃日干月令正格，外有阳刃格，此系日月相通。
出此之外，或虚邀财官，或刑合财官，或暗拱财官，或冲摇财官，亦几近理。说见小文。
德清解读：
这里是强调月令取格以六格为主，但阳刃格亦可以用，还有外格取用亦有道理。
可见张楠继承子平格局论命思想，但着重六格，对外格乃选择使用，可见看作最为系统整理子平学说之人也。
原文（8）：
《继善篇》云：官刑不犯，印绶天德，年月日时支同一宫分。
固通格解，谓但四柱中俱有，乃同一命宫分，不必一支。
如甲寅丙寅丙寅丁酉，是天德在丁，月德在丙，印绶在寅。
如庚申庚辰庚子壬午，是天德月德俱在壬，印绶在辰，天德与印绶同一命宫是己尤通。严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德论。
德清解读：
这里是举例命局遇印星，又逢天月德神煞之意，但子平法其实发展下来，对于神煞的使用篇幅越来越少，如天月德可用，那么禄命神煞全部都可以兼顾考虑进去使用，但需要主次分明。

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