《三命通会》论金神格解读

一：原文解读


原文（1）：
金神者，破败之神，即的杀，只有三时，乃癸酉，己巳，乙丑。
此格六甲日为主，见此三时，作金神论。
甲子、甲辰二日为最。
月令通金气成火局，方可取用。柱中更带七杀伤刃，真贵人也。
若月令不通金气火局，即当以他格论，或财官印绶，或变化从类。虽忌水，亦可，若无化而行水乡，祸不可言。

德清解读：
金神即的杀，其实并不对，因为根据《五行精纪》看，暗金的煞起法与金神不同，但取的皆是巳酉丑，即金的生旺库。
最早见徐大升作《子平三命通变渊源》有收录，用的是纳音五行真金三位，即辛巳金，癸酉金，乙丑金。
而渊源后，几乎都用“己巳”，不用“辛巳”，原因是甲己遁己巳，癸酉，乙丑，这样就符合“甲日金神”，为何不说“乙日”？
其实《渊源》看并没有要求甲人，只是需要制伏，后面的独步，渊海则皆明确甲日。
或许乃是传抄之误，也是常见事情。
而3位皆金，对于本命是木命，或者木人来说，便是鬼克身，尤凶。
不论禄命法，还是子平法，有杀先论杀，无杀方论用，鬼克身要制伏，不然必凶。
所谓金神，更多是针对木命人，见身衰鬼旺重克身的情况，渊源受古法思维影响，选取3位作用于木命，后面演变出金神格，理论系统来说，并不够严谨，或可去之，今依其旧，勉强解读之。

原文（2）：
四柱火局运行火乡，作此格论，生亥卯未月行火乡，亦以此格论。若生水月，或行水乡，不用。
生辰月行北方运，可作印绶，喜官杀、阳刃，怕刑冲。
若逢癸酉时，酉为甲之官位，不可以金神火制之说断之，当作正官论。财官得地之运发福，年月重见申庚，官杀混杂，仍以金神论。
岁运见火必福，见水必祸，柱中有火，不行火乡，亦难发。喜见财，行财运亦发。六己日见此三时，亦作金神论。运行金水乡，即祸立至。财运乃美，火乡更妙。

德清解读：
首先这里已经是用己巳，癸酉，乙丑时3位，而必须是甲己人才可遁出，但是己日见巳酉丑为食神生旺库，独步虽用，但并不如甲人为人所识之普遍，本处不作使用。
金煞为忌，木火为用，故喜行木火制之，不喜金水，此常法也。
后面又说甲日癸酉时不论，可见解说本身已是互相矛盾，其余皆常法不论。

原文（3）：
《独步》云：“甲日金神，偏宜火地，己日金神，何劳火制。”
又云：“六甲生春，时犯金神。水乡不发，火重名真。”
又云：“甲乙丑月，时带金神，月干见杀，双目不明。”
经云：“金神遇火，威镇边疆。”
《妖祥赋》云：“金神喜七杀而忌刑冲。”
《元机赋》云：“金神最宜制伏。”
《秘诀》云：“金神喜火旺之乡，若行北方则凶。”
《相心赋》云：“金神贵格，火地奇哉。有刚断明敏之才，无刻剥欺瞒之意。”
《定真篇》云：“金神运到水乡，身尸分拆。”

德清解读：
以上可以看出，古代子平赋文内容其实大多数知识点都是千篇一律的重复，真正值得研究的赋文元典其实就数篇而已。
这里其实就一句话：木弱金重，身衰鬼重，要制杀，行制杀运发。

二：案例解读

如岳飞命：
癸乙甲己
未卯子巳
木水金木

贵象分明，癸见甲子进神禄，且互换禄贵，脱体化神。

但凶象亦明显，己时未年朝元羊刃，按旧说日时犯金神。

从本命来说其实癸未木命，甲子金中主限为身鬼，木败于子，且日时合，金引到长生之地，木先得乙卯体壮，身旺鬼重，成也杀敌，败则被敌杀身。

辛亥大运，亥卯未三合鬼局克身，

辛酉流年，双冲乙卯破用神，羊刃倒戈，长生鬼克入故凶，非所谓日时金神。

如某女医生富命：
丁戊甲己
卯申寅巳

火土水木
若以金神论之，则又失真，且生于申月金得令，日主月失令时逢金神必凶，且运行金水，为何反而富裕？
申月煞重为忌破禄克身，好在三刑制杀，暗食神制杀，羊刃合煞，变煞为权。
食神与羊刃制杀，杀为病人制伏也。

如某妓女命：
己壬甲癸
亥申子酉
木金金金

木命遇三鬼克身得令得时，官鬼就是男人，木败于子真桃花，癸酉也*乱象，可谓犯金神。
如某贵命：
辛庚甲癸
巳子子酉
此造亦犯金神乎？金重又行金运，何以发贵？其实就一个官印相生的命局，且印重喜行西方官运，仅此而已。


小结：
实际上，所谓“金神”，很可能是一种层累式的误会。
徐大升《渊源》是最早出处，明确是辛巳，癸酉，乙丑，并且没有单独列入渊源十八格，且也没有规定甲己日，是一个比较宽泛笼统的概念。
而此三组就是纳音五行真长生，帝旺，与墓库，或者是有脱漏，或者改良自禄命法，并没有完善的一组技法概念。
原始用法是木命怕金煞克身，尤其是纳音木，生于秋天，日时犯之，必须火制。
而从渊海，独步后，辛巳改成己巳，岳飞也是犯金神，又必须甲己日见此三时，且与月令财官格局技法不同，与身衰煞重重合起来使用，以讹传讹，实际上并非定式，这组日时富贵贫贱皆有，可以废除这类格局使用，勿作常看。