论羊刃/论孤神 寡宿-卷六-三车一览
日期:2024.04.11 发布者:算准网
论羊刃（飞刀附）
甲生人 羊刃在卯 飞刀在酉
乙生人 羊刃在辰 飞刀在戌
丙生人 羊刃在午 飞刀在子
丁生人 羊刃在未 飞刀在丑
庚生人 羊刃在酉 飞刀在卯
辛生人 羊刃在戌 飞刀在辰
壬生人 羊刃在子 飞刀在午
癸生人 羊刃在丑 飞刀在未
问曰：“何谓羊刃？”答曰：“羊，训刚也；刃者，主宰割也。禄过则刃生，功成，当退不退乃狠而进也，言进而有伤，故曰羊刃刹。”
《洞玄经》云：禄退而羊刃起，凡羊刃冲处，谓之飞刀刹。凡人命中带此，亦能为吉，亦能为凶。吉者，官印相助，福神相资，有禄有刃，必作吉论。凶者，亡劫同徒，恶刹相佐，有刃无禄，必作凶论。
《壶中子》云：凡人有禄，必赐刃以卫之。
《一行禅师命书》云：羊刃重重，又见禄福，富贵饶金玉，斯可为吉论。
《理愚歌》云：倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑（到乃倒戈刹悬、乃悬针刹，凡倒戈刹只犯戊字与戌字，皆曰倒戈。凡悬针者，干以甲字与辛字，攴以卯字午字与申字如此者，谓之悬针刹也）。又云：飞刃倒戈终见乖小人，得此便为灾。空亡截路同相见，此身安得出尘埃。
《直截歌》曰：羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼。
司马云：羊刃相逢劫刹，须刺面以为军，于此可见带刹为凶矣。大凡人之行运最怕羊刃，主作事稽滞无投，士农工商皆厌之。
《经》曰：运逢羊刃，财物耗散。其言屡中矣。
许统制
乙卯 庚辰 庚辰 庚辰时
此命犯三位羊刃，所喜者，乙卯坐本身禄，而得三位羊刃扶之，为权正合《一行禅师命书》中论也。又喜者，支元卯木，受三位辰土以栽培，纳音一水受三金来生，此宜为贵也。然主武权，究竟是刹重以为也。
二凶徒命
乙亥 庚辰 庚辰 庚辰
此命亦犯三位羊刃，所恶者，一水受三位辰土克之，又见三位元辰克命，纳音一位火见三位金者，乃曰藏财育鬼也。何谓藏财育鬼？谓金生水，水克其火，是谓刹克身，将为凶论。其人五十二岁郊甲戌运冲，起羊刃刹；五十四岁太岁又戊辰小运，己未遭凌迟矣。
罗伴儿
辛丑 辛卯 戊戌 壬戌
其人平生最英雄有名，累遭刑徒。淳熙间一夜杀三人后被凌迟，今入伤神祠，受享为神。
论孤神 寡宿（阳角附）
亥子丑生人 寅为孤宿辰 戌为寡宿
寅卯辰生人 巳为孤宿辰 丑为寡宿
巳午未生人 申为孤宿辰 辰为寡宿
申酉戌生人 亥为孤宿辰 未为寡宿
问曰：“何以谓之孤辰、寡宿？”答曰：“所为孤寡者，《孟子》言之详矣。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，㓜而无父曰孤。谓人命犯此刹，主孤寡。辰宿者，谓星辰，宿谓星宿也。”
又曰：“何以亥子丑人，有寅孤辰，戌寡之类，何也？”曰：“阴惆阳怅，前有孟为孤，后有季为寡。乃母绝为孤辰夫墓，妻墓为寡宿。造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻，且以亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝。水用火为妻，火墓在戌，是妻墓，所以亥子丑生人用寅为孤辰，戌为寡宿。
寅卯辰属东方木位，木用水为母，绝于巳是母绝。木用金为夫金墓，于丑是夫墓，所以寅卯辰生人用巳为孤用辰，丑为寡宿。
巳午未属南方火位，火用木为母，木绝于申是母绝。火用水是为夫水墓，于辰是夫墓，所以巳午未生人用申为孤辰，辰为寡宿。
申酉戌属西方金位，金用于火为夫，绝在亥是夫绝，金用于木为妻木墓，在未是妻墓，所以申酉戌生人用亥为孤辰，未为寡宿。”
故《神白经》云：后关为寡宿，前钥是孤神，四柱如逢此，平生少六亲。
《壶中子》又云：孤寡两犯，贠顶方袍。斯可见犯之，主伤骨肉也。夫：隔角刹者，乃四角而两位相连者，谓之隔角也。所以：亥子是 丑寅是 巳午是 未申是
凡孤神更见，愈主伤骨肉也。
故《祝胜经》云：骨肉中道分离，孤神独嫌于隔角。详此而论，蓋可知矣。
甲生人 羊刃在卯 飞刀在酉
乙生人 羊刃在辰 飞刀在戌
丙生人 羊刃在午 飞刀在子
丁生人 羊刃在未 飞刀在丑
庚生人 羊刃在酉 飞刀在卯
辛生人 羊刃在戌 飞刀在辰
壬生人 羊刃在子 飞刀在午
癸生人 羊刃在丑 飞刀在未
问曰：“何谓羊刃？”答曰：“羊，训刚也；刃者，主宰割也。禄过则刃生，功成，当退不退乃狠而进也，言进而有伤，故曰羊刃刹。”
《洞玄经》云：禄退而羊刃起，凡羊刃冲处，谓之飞刀刹。凡人命中带此，亦能为吉，亦能为凶。吉者，官印相助，福神相资，有禄有刃，必作吉论。凶者，亡劫同徒，恶刹相佐，有刃无禄，必作凶论。
《壶中子》云：凡人有禄，必赐刃以卫之。
《一行禅师命书》云：羊刃重重，又见禄福，富贵饶金玉，斯可为吉论。
《理愚歌》云：倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑（到乃倒戈刹悬、乃悬针刹，凡倒戈刹只犯戊字与戌字，皆曰倒戈。凡悬针者，干以甲字与辛字，攴以卯字午字与申字如此者，谓之悬针刹也）。又云：飞刃倒戈终见乖小人，得此便为灾。空亡截路同相见，此身安得出尘埃。
《直截歌》曰：羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼。
司马云：羊刃相逢劫刹，须刺面以为军，于此可见带刹为凶矣。大凡人之行运最怕羊刃，主作事稽滞无投，士农工商皆厌之。
《经》曰：运逢羊刃，财物耗散。其言屡中矣。
许统制
乙卯 庚辰 庚辰 庚辰时
此命犯三位羊刃，所喜者，乙卯坐本身禄，而得三位羊刃扶之，为权正合《一行禅师命书》中论也。又喜者，支元卯木，受三位辰土以栽培，纳音一水受三金来生，此宜为贵也。然主武权，究竟是刹重以为也。
二凶徒命
乙亥 庚辰 庚辰 庚辰
此命亦犯三位羊刃，所恶者，一水受三位辰土克之，又见三位元辰克命，纳音一位火见三位金者，乃曰藏财育鬼也。何谓藏财育鬼？谓金生水，水克其火，是谓刹克身，将为凶论。其人五十二岁郊甲戌运冲，起羊刃刹；五十四岁太岁又戊辰小运，己未遭凌迟矣。
罗伴儿
辛丑 辛卯 戊戌 壬戌
其人平生最英雄有名，累遭刑徒。淳熙间一夜杀三人后被凌迟，今入伤神祠，受享为神。
论孤神 寡宿（阳角附）
亥子丑生人 寅为孤宿辰 戌为寡宿
寅卯辰生人 巳为孤宿辰 丑为寡宿
巳午未生人 申为孤宿辰 辰为寡宿
申酉戌生人 亥为孤宿辰 未为寡宿
问曰：“何以谓之孤辰、寡宿？”答曰：“所为孤寡者，《孟子》言之详矣。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，㓜而无父曰孤。谓人命犯此刹，主孤寡。辰宿者，谓星辰，宿谓星宿也。”
又曰：“何以亥子丑人，有寅孤辰，戌寡之类，何也？”曰：“阴惆阳怅，前有孟为孤，后有季为寡。乃母绝为孤辰夫墓，妻墓为寡宿。造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻，且以亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝。水用火为妻，火墓在戌，是妻墓，所以亥子丑生人用寅为孤辰，戌为寡宿。
寅卯辰属东方木位，木用水为母，绝于巳是母绝。木用金为夫金墓，于丑是夫墓，所以寅卯辰生人用巳为孤用辰，丑为寡宿。
巳午未属南方火位，火用木为母，木绝于申是母绝。火用水是为夫水墓，于辰是夫墓，所以巳午未生人用申为孤辰，辰为寡宿。
申酉戌属西方金位，金用于火为夫，绝在亥是夫绝，金用于木为妻木墓，在未是妻墓，所以申酉戌生人用亥为孤辰，未为寡宿。”
故《神白经》云：后关为寡宿，前钥是孤神，四柱如逢此，平生少六亲。
《壶中子》又云：孤寡两犯，贠顶方袍。斯可见犯之，主伤骨肉也。夫：隔角刹者，乃四角而两位相连者，谓之隔角也。所以：亥子是 丑寅是 巳午是 未申是
凡孤神更见，愈主伤骨肉也。
故《祝胜经》云：骨肉中道分离，孤神独嫌于隔角。详此而论，蓋可知矣。
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论暗金的刹-卷七-三车一览
子午卯酉蛇头开口（巳为刹） 寅申巳亥鸡头粉粹（酉为刹）辰戌丑未牛头大忌（丑为刹）问曰：“何以谓之暗金的刹？
浅谈命理经典《三车一览》
明代中叶万民英《三命通会》卷七“子平说辩”中说：“观《五行精纪》、《兰台妙选》、《三车一览》、《应天歌》等书，与《渊源》、《渊海》不同，盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，术数之说亦不能不异。”...