论命要法览法

（4）正官同七杀——正官和七杀乃属同类，实为一体之两面，不过，由于二者正、反立场不同，故双方的性能也在同中显出相异之处．其主要相异处大致有如下几点：
    ①正官能以异性关系克制日主，而异性之克，属有情之克，其力不尽克，故知正官乃表示日主对自我身心的约束控制和职权地位的建设拓展方面，具有温和、迟缓、细致、狭义、静态、稳定、保守、持久、耐力、长程等之恃质，七杀能以同性关系克制日主。而同性之克，属无情之克，其力必尽克，故知七杀乃表示日主对自我身心的约束控制和职权地位的建设拓展方面，具有激越、迅速、壮大、广义、动态、多变、新潮、急促、魄力、短程等之特质。
    ②官杀既然代表制我能力和职权地位，故凡是一切属于法规与权威范畴之事物，像上司、长官、老板、法律、规章、契约，以及工作责任、家庭责任、社会责任等，其中具有「狭义、持久、耐力……」等等特质者，正官对之均呈现较高之潜力倾向或意识倾向：某甲具有「广义、急促、魄力……」等等特质者，七杀对之均呈现较高之潜力倾向或意识倾向。
    ③凡八字中，正官和七杀二者力量强而相当的人，往往文武兼资，能屈能伸，这种人不但懂得如何约束惕励自己，同时也懂得如何管理控制群众。他（她）们对于职位和权势的行使，常能维持允执厥中、刚柔适合的原则。
    ④对自我之约束力而言，凡八字中正官强于七杀甚多者，有比较倾向于和缓持久等特质之趋势，譬如：造当调整活动、遵循法令习俗、选择座右铭、订立长程渐进式的理想目标等。凡八字中七杀强于正官甚多者，有比较倾向于激烈短效特质之趋势，譬如强迫禁制物欲、劳力折磨多心、拼命劳动工作、订立短程急促式的理想目标等。
    ⑤对外在之约束力而言，凡八字中正官强于七杀甚多者，有比较倾向于顺服温和性的外力规范之趋势，譬如他人善意之忠告、上司合理之命令、长辈关怀之训诲……等等。凡八字中七杀强于正官甚多者，有比较倾向于顺服强制性外力亲范之趋势，譬如长官严厉之惩罚、地方恶霸之凌迫、政府硬性之规定、军警无情之镇压……等等
    ⑥凡八字中，官杀气势不弱者，其共通心性为：自律性与警觉性甚佳、服从性较高、责任心很强，理性观念凸显（请参六神的单一心性）。此时，设若正官强于七杀，则上列各项心态将较为倾向于以精神理念方式或以前述第⑤项第一种特质之方式来表现；设若七杀强于正官，则上列各项心态将倾向于以实际行为或以前述第定项第二种特质之方式来表现。
    （5）偏印同正印——正印和偏印乃属同类，实属一体之两面，不过，由于二者正、反立场不同，故双方的性能也在同中显出相异之处，其主要相异处大致有如下几点：
    ①偏印能以同性关系生助日主，而同性之生，其力不尽生，故知偏印乃表示日主对公益名善的修持推行和伦理道德的维护发扬方面，具有温和、迟缓、细致、狭义、稳定、保守、持久、耐力、长程等之特质，正印能以异性关系生助日主，而异性之生，属有情之生，其力必尽生，故知正印乃表示日主对公益名善的修持推行和伦理道德的维护发扬方面，具有激越、快速、粗大、广义、动态、多变、新潮、急促、魄力、短程等之特质。
    ②印星既然代表公益名善和伦理道德，故凡是一切属于伦常与德善范畴之产物，像宗教信仰、善行善举、三纲五常、四维八德、修心养性等，其中具有『温和、狭义、保守……』等特质者，偏印对之均呈现较高之潜力倾向或意识倾向；其中具有『激越、广义、开明……』等特质者，正印对之均表现较明显之潜力倾向或意识倾向。
    ③凡八字中，偏印和正印二者力量强而相当的人，时常拥有适度的宗教信仰，然却并不迷信，有适度的伦理道德观念，然却并不守旧，这种人大多能够敬老尊贤，重视名誉，有信心承传优良道统，也有勇气修正不良传统。
    ④对公益名善之修持而言，凡八字中正印强于偏印甚多者，有比较倾向于采用直接具体方法之趋势，譬如：造桥铺路、领养孤儿、参加劳军、举办义演、投身义工、参加义警等。凡八宇中偏印强于正印甚多者。有比较倾向于采用间接、象征性的募捐、孝顺父母、教育晚辈等。
    ⑤对伦理道德之责任实践而言，凡八字中正印强于偏印甚多者，有比较倾向于采用由外而内的实践趋势，譬如：仁人而后自仁、信人而后自信、立人而后自立、助人而后自助、爱国而后爱家…….等等。几八字中偏印强于正印甚多者，有比较倾向于采用由内而外的实践趋势，譬如：自仁而后仁人、自信而后信人、自立而后立人、自助而后助人、爱家而后爱国……等等。
    ⑥凡八字中，印星气势不弱者，其共道心性为荣誉感较强、信托性很高、同情心很重、传统观念浓厚、服务意识鲜明（请参六神的单一心性）。此时，设若偏印强于正印，则上列各项心态将较为倾向于以精神理念方式或以前述第一种特质之方式来表现；设若正印强于偏印，则上列各项心态将较为倾向于以实际行为方式或以前述第1项第二种特质之方式来表现。
    我生我的复合心性形态
（1）食伤泄比劫——食神与伤官同为泄化比劫之物，其中，食神能全力泄化劫财、伤官能力，没化比肩能力，故而食神和伤官二者的泄秀功能不尽相同，综其相异处，大致有如下数点：﹛注：所谓食伤泄比劫，亦即比劫生食伤之谓，二者意义相通，为免繁赘，故仅就泄力论之，以下（2）、（3）、（4）、（5）诸项，理由亦同，不再附加注说﹜。
    ①食伤之泄化比劫，犹如比劫拥有一条适当管道可将其内涵于以疏通发散出来；又好比吾人能够从原始天赋身心中发展出超越一般动物的知识与技能二样。所以，凡是八字中，食伤与比劫二者气势强而相当的人，他（她）不但具备合适的进取心、自尊心、对等观念及自主意识，同时也具备合适的感性、思想、表现欲及诱发性，这种人大多拥有良好的群众基础与特殊的学习机会，而且也能善自运用其天赋的生理及心理条件，去认真学习知能以获致充实之身心，故其追求独立人格与合群团居之天性，常能由此而发挥至较高效率。    
    ②设使比劫过弱，食伤过强，其泄力超出某一限度，则比劫的内涵将毫无保留地被食伤挥发殆尽，这种人的缺点是：较不能长期保守秘密、想法天真不切实际、立场易受外因动摇、好高骛远，难免不自量力、说多做少，不能身体力行。除此之外，有时散漫不经、想法游移不定、自尤自卑等习性出现。
    ③设使比劫甚强，食伤过弱，其泄力有似于无、则比劫的内涵势将淤积阻塞，难以有效地被挥发出来，这种人的缺点是本位感甚为强烈、过份循私护短、较为现实而不道人情、拙于表达内心感受，除此而外，有时尚并苛刻寡情、妒忌好强、泥顽固执、孤高偏僻等习性出现。

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