五行势的分类和重要性 ，“气”和“势”到底有何分别？

 一、五行的势的分类和重要性
在五行学说中，“五行的势”通常指五行在不同情境下的力量状态或态势，主要有以下两种常见理解：

1、基于时节的五行五势
古人将一年分为五时（春、夏、长夏、秋、冬），对应五行（木、火、土、金、水），并赋予五行五种力量状态，称为“五势”：
旺：当令之五行，力量最强大，如春季木旺、夏季火旺。
相：受当令五行生助的五行，力量次之，如春季木生火，火为相。
休：生助当令五行的五行，功成身退，如春季水生木，水为休。
囚：克制当令五行的五行，力量受困，如春季金克木，金为囚。
死：被当令五行克制的五行，力量最弱，如春季木克土，土为死。

2、基于命局或环境的五行成势
在命理学或环境分析中，若某种五行在命局（如八字）或环境中占据主导，形成“成势”状态，即该五行力量强大、势不可挡，其他五行需顺应或制化它。例如：

若命局中金元素在天干地支中占多数，且无克泄，则金成势，需以金为用神，避免火克金。

若环境中木元素繁茂，木势成，需考虑木的生发特性对周围环境的影响

富贵八字的特征盲派命理认为，大富大贵的八字，既要有势，又要有功。

有势指命局中某一种五行势神力强大：木势、火势、金势、水势、土势（又分燥土势、湿土势）。命局中两势同党（两势相生）：木火、金水、水木、火土（燥土戌）、土（湿土：辰丑）金。

有功指的是形成的势要有用武之地，要做功。这个势就是在命局中要有制伏的对象：比如木成势制土坏金、火成势制金坏水、金成势制木坏火、水成势制火坏燥土

二、“气”和“势”到底有何分别？

“气”和“势”其实就是五行的阴阳两面，其中阳主“气”，而阴主“势”，它们彼此是辩证统一的关系，对于此在《子平真诠》中是有解释的，原文有云：“即以木论，甲乙者木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。”以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而易断，乙为微苗，脆而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。​

“气”就是五行的内在生命活动之动力，比如木为生发条达之气，金为肃杀收敛之气，火为发散向上之气，水为润下闭藏之气，土为承载孕育之气，这股能量我们是看不到的，但穿梭于五行内部；而“势”源于“质”，它表达的是外在可见的不同形状特质，比如高低，众寡，大小等，而成“势”意味着成“众”，不一定是“强”，比如人多势众所呈现的就是一种气势，而不是说人势强；

“五阳从气不从势，五阴从势无情义”的底层逻辑：

《滴天髓》有云：“五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。”

上面是《滴天髓》的原文，很多人的理解都来自这段话，他们认为五阳干就是刚健，所以遇到财杀打死不屈从，而五阴干柔弱所以见到外界成势力就会顺从；大家要知道原文的“从气”或者“从势”，这里的“从”不是针对格局中的从格而言简单的顺从，《滴天髓》有关于从格的论述，在从象那一章，而在天干这一章谈论的“从”，它的表达更加广义，是在说明五行阴阳属性的特点，“从”是附属于，归属于之意；

具体解释为，五阳干更喜欢附属于所成之“气”，并且“气”要坚定且纯厚，“气”突出的就是精神，精神是极度专一且不可磨灭的，这样阳干之本性就会与“气旺”之环境融为一体，并且可以勇敢的去担当财杀，我们可以用“从格”进行比喻，五阳干不是不能从，而是要求所从之“气”聚集且专，比如要从“七杀”，“七杀”的主气要十分凸显且纯，如占据月令，且围克日主，并没有其他的杂气参与，此时的阳天干肯定会附属于这股“七杀”之气而从之的；