流月流日流时的重要性

在万民英的《三命通会》中也有类似的记载，比如：“余命寅午戌全，月干有癸，行戊午运，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火灾”。万民英自家的这场火灾，也是应期在了流月，可见古人也用到流月，而不仅仅是流年。

其实，在禄命法的时代，这个问题不是问题，只是子平法将其简化了。

《珞琭子三命消息赋》中有这样一段话：“灾福在岁年之位内，发觉由日时之击扬”，四个人分别对这段话做了注解，出生年代最早的李仝（五代和北宋初年人）对这段话的注解是：“虽用太岁行年之位内看其灾福，亦需择吉日吉时乃可用事也”。李仝使用的是禄命法，可见禄命法是流年流月流日流时均使用的。
 
除了李仝，王廷光和昙莹和尚也是用禄命法注解这段话的。王廷光的观点和李仝一致，昙莹的注解则有点和稀泥，没办法分辨他是否用到流月日时。

同样这段话，徐子平也做了注解：“凡说岁中休祥，专看日时与太岁生克、刑冲言之。生日为妻，生时为子。日时与太岁和合，及财物有用无诸坏者，依事物而言之。如太岁与日时相刑，或六合、三合中有元辰、七煞者，凶”。徐子平将原文的“发觉由日时之击扬”的“日时”解释为八字本身的日时干支，显然与原文的本意不符。

四人当中，只有徐子平是用子平法注解，其结论与其他三位（至少两位）不同，可见徐子平已经有意的抛弃了流月日时，而专注于流年和大运看应期。明中期的万民英为什么要看流月？是因为他虽然研习子平法，但是也没有抛弃禄命法，所以《三命通会》是禄命法和子平法的杂糅。如果我们看后来纯粹子平法的《渊海子平》，则其中对流月日时几乎完全抛弃

时流日流月流年这些是外界因素，这些还在不停止地影响你，于是，你的命运发生了改变。流时、流日、流月、流年八个干支“触动”四柱和运柱十个干支，令格局内五行改变状态。命局与大运是连体的。而太岁与大运，两者不是“一家”的。大运干支是由自己命理月柱派生而来。大运变化是一位命主所独有的。而太岁，对于世界几十亿人口每个人来说，是一样的公平一样的遭遇。流年太岁是外来的（包括流月、流日、流时）。

重点①：流时流日流月流年与大运是两回事。
重点②：大运是每个命主所独有的。
重点③：流时流日流月流年是公共的。

流年流月流日流时像一伙不请自来的客人，这里流年像是个代表团团长，最具权威。大运则是由命主自己命局中的月柱派生的，而地支主四象中的某一状态，责任重大。动态——具体细节是要看阴阳五行（十神）的发挥。动态因子——流时流日流月流年。大运变化只有四种状态：少阳、老阳、少阴、老阴。所谓“三十年河东三十年河西”，就是在说少阳木运30年，就是老阳火运30年，就是少阴金运30年，就是老阴水运30年。

流年：也可称之岁运，掌管一年的运势。
有大运可以论断，为什么又要看流年呢？是因为人为动，不可能十年内都没有变化，一定有起落，故用流年来细论十年里的某一年的变化趋势。

流月：流月掌管一个月里的运势。
又由于一年的时间太长，论断流月就这样子产生。

流月的五行天干地支是本命局所喜爱的，表示这个月运势是好的。
流日：流日掌管一天的运势，其影响力已经是微乎其微，就算是命局中不喜欢的五行天干地支，一天过了，就过了。
流时：流时掌管二个小时内的运势，其影响力更是不足为奇，稍纵即逝！
流年、流月、流日的推算，乃为五行的相生相克，谓之：五行生克法。又为五行、六神其力量的增加与减少，

断流月
1，流月不能够参与对大运的作用，也不能够直接作用命局，只是决定流年上五行旺衰判断的依据。
2，当流月在年运作用的结果后，在流年上旺时，可以直接作用命局，但是流月的判断吉凶仍然要以流年为主。
3，流月上的实神出现，仍然要以实神论吉凶，但是要根据一条重要的原则来断事，大运中应事为大事，流年中应事为中事，流月中应事为小事。
 

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