四柱命理学不同派别的理论重点
日期:2024.03.21 发布者:算准网
继李虚中之后，四柱命理学逐渐发展出四种成熟的论命理论：
（1）以《子平真诠》为代表的著作主要以用神的“成败、救应”为断命的标准，论述的重点是“用神”。
传统格局派”的用神为格局用神。是以《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《子平真诠》为理论依据。格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。
格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次
（2）以《滴天髓》为代表的著作主要以“澄浊、求清”为断命的标准，论述的重点是“气势”。
五行旺衰派”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。
平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次
（3）以《穷通宝鉴》为代表的著作主要以“气候的变化”为断命的标准，论述的重点是“调候”。
调候用神的主要目的，就是为了寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡
（4）以“年命、纳音、神煞”论命，这些方法始于战国时期的鬼谷子，在四柱学开山之作《渊海子平》中也有提及，其代表作是《玉照定真经》、《李虚中命书》等，但现在已经不被人们重视。
除去已经不被人们重视的“年命、纳音、神煞”，可以说四柱命理学的论命理论主要分为“用神、气势、调候”三个维度。
另外，我们讲到，纵观古今所有命理学理论可以分为上中下三乘：
下乘的道，重视命局中五行之气的生克制化流通；
中乘的道，重视命局中天干地支的“形象”、“格局”；
上乘的道，重视命局“气势”、“清浊”的得失；贯穿三乘的就是用神。
（1）以《子平真诠》为代表的著作主要以用神的“成败、救应”为断命的标准，论述的重点是“用神”。
传统格局派”的用神为格局用神。是以《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《子平真诠》为理论依据。格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。
格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次
（2）以《滴天髓》为代表的著作主要以“澄浊、求清”为断命的标准，论述的重点是“气势”。
五行旺衰派”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。
平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次
（3）以《穷通宝鉴》为代表的著作主要以“气候的变化”为断命的标准，论述的重点是“调候”。
调候用神的主要目的，就是为了寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡
（4）以“年命、纳音、神煞”论命，这些方法始于战国时期的鬼谷子，在四柱学开山之作《渊海子平》中也有提及，其代表作是《玉照定真经》、《李虚中命书》等，但现在已经不被人们重视。
除去已经不被人们重视的“年命、纳音、神煞”，可以说四柱命理学的论命理论主要分为“用神、气势、调候”三个维度。
另外，我们讲到，纵观古今所有命理学理论可以分为上中下三乘：
下乘的道，重视命局中五行之气的生克制化流通；
中乘的道，重视命局中天干地支的“形象”、“格局”；
上乘的道，重视命局“气势”、“清浊”的得失；贯穿三乘的就是用神。
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